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中国古代帝王“年号”与道家文化的关系(一)

来源:搜狐网  发布日期:2020-11-20 22:23

道教讲求“无为而治”,就是要以德治天下,用道风去感染人,然而历朝历代妄作妄为者有之,也得到了其相对的报应。对于年号的更迭和改换,历朝历代皆以祥瑞为第一考虑因素;但是也应该看到,天下太平才能够有祥瑞,重要的要施仁政。——编者按

年号作为古代君主时代帝王纪元所立的名号,在中国历史上首次出现在汉武帝时期,《汉书·卷六·武帝纪》“建元元年”句,颜师古注“自古帝王未有年号,始起于此”。年号被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。历朝历代的年号都有着特殊的意义,每个皇帝在不同时期也有不同的年号,这些年号中有的与道教文化渊源甚深,因而也预示着非常的含义。

道教讲求“无为而治”,就是要以德治天下,用道风去感染人,然而历朝历代妄作妄为者有之,也得到了其相对的报应。对于年号的更迭和改换,历朝历代皆以祥瑞为第一考虑因素;但是也应该看到,天下太平才能够有祥瑞,重要的要施仁政。

道家期望治理国家的人是圣人,《道德经》云:“圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。”就明白阐释了一国之君“无为”、“无私”、以道化天下的真谛。所以归根到底,以道治天下者终善其身,国祚永昌。

一、汉武帝刘彻年号(太初、太始)

太初(公元前104年-公元前101年)

语出《列子·天瑞》:“太初者,气之始也。”《汉书·卷六·武帝纪》应劭注曰:“初用夏正,以正月为岁首,故改年为太初也。”

历法重新开始的意思。太初元年五月改历,使用太初历,以建寅之月为岁首(即农历正月)。此前的颛顼历以建亥为岁首(即农历十月)。因此太初元年前一年的十月到十二月也算在太初元年里,这一年共有15个月。

太始(公元前96年1月-公元前93年12月)

语出《列子·天瑞》:“太始者,形之始也。”《汉书·卷六·武帝纪》应劭注曰:“言荡涤天下,与民更始,故以冠元。”

天汉四年(公元前97年)春,派贰师将军李广利等率领二十余万军队分三路进击匈奴,却惨遭失败,汉武帝决定次年改元“太始”,意为“回归本来开始”。

二、汉宣帝刘询年号(神爵、黄龙)

神爵(公元前61年三月-公元前58年)

汉宣帝下诏曰:“朕承宗庙,战战栗栗,惟万事统,未烛厥理。乃元康四年嘉谷、玄稷降于郡国,神爵仍集,金芝九茎产于函德殿铜池中,九真献奇兽,南郡获白虎、威凤为宝。朕之不明,震于珍物,饬躬斋精,祈为百姓。东济大河,天气清静,神鱼舞河。幸万岁宫,神爵翔集。朕之不德,惧不能任。其以五年为神爵元年。”

纪念神雀。爵:通“雀”。朱雀即为道教的护卫神灵。

黄龙(公元前49年)

纪念黄龙。甘露元年夏四月,黄龙见新丰。这个年号是最早使用带有龙字的年号。据说是因为当时黄龙出现,视为吉祥,因而改元。黄龙(前49年)是西汉皇帝汉宣帝刘询的第7个年号,也是他的最后一个年号。

《淮南子·精神训》载:“禹南省方,济于江,黄龙负舟,舟中之人,五色无主。禹仰视天而叹曰:吾受命于天竭力以养人。生,性也,死,命也。余何忧于龙焉?龙俯首低尾而逝。”

三、魏明帝年号(青龙)

青龙(公元233年——公元237年)

公元233年,正月二十三日,位于郏之摩陂的水井中有青龙出现。二月六日,明帝亲自到摩陂观龙,并改太和年号为青龙。青龙是魏明帝曹叡的第二个年号,也是曹魏的第三个年号。青龙也是道教的护卫神灵。

四、南朝梁武帝年号(太清)

太清(公元547年——公元549年)

梁武帝萧衍早年与陶弘景交往甚密,武帝即位之初,国号未定,陶弘景引诸谶记,皆成“梁”字,于是武帝遂立国号为“梁”。“太清”是道家三清之一,为道德天尊所居。

五、北周静帝宇文阐年号(大象)

大象(公元579~公元581年)

语出《道德经》四十一章:“大音希声,大象无形。”本指世界一切事物的本原。后指旧时帝王一统天下。《文选·干宝·晋纪》论晋武帝革命云:“于是百姓与能,大象始构矣。”

六、隋文帝杨坚年号(开皇)

开皇(公元581年二月—公元600年十二月)

自杨坚建立隋朝,便十分重视道教对社会的作用,他自称“朕祗奉上玄,君临万里。”他的开国年号“开皇”,即是取材于道教灵宝派。

《隋书·经籍志》说:元始天尊开劫度人,“然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号。”《云笈七签》卷六亦曰:“及开皇劫,以此妙经,生天立地,大圣应于始青之中,号元始天尊。”依此,则“开皇”为道教的一“劫”之始,表明天地间又一个新纪元的到来。杨坚取此为年号,正是力图证明他依天运而开创了一个新纪元,而他自认为自己可以像至高无上的元始天尊那样济度众生,开劫度人。时朝臣王劭在上杨坚的书中曾说:“又年号开皇,与《灵宝经》之开皇年相合。”《三洞珠囊》卷八亦称:“似元皇君号开皇元年,隋家亦象号开皇元年是也。”这些都说明,隋文帝杨坚的开皇年号具有道教神学的象征意义,并直接取自《灵宝经》文。

七、唐高宗李治年号(弘道)

弘道(公元683年十二月),共计1个月。

唐高宗李治笃信道教,干封元年(666年)封太上老君为太上玄元皇帝,于西京、亳州设太清宫。天下各州皆置宫观,他在位期间道教影响进一步扩大。弘道是他的最后一个年号。

八、武周皇帝武则天年号(久视)

久视(公元700年五月—公元701年正月)

圣历三年(700年)五月,太后使洪州僧胡超合长生药,所费巨万,三年始成。太后服之,疾小愈。五日,赦天下,改元久视。“久视”即长生久视之意,词出《道德经·五十九章》:“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道。”共计9个月。

九、唐玄宗李隆基年号(天宝)

天宝(742年正月—756年七月),共计15年。

天宝元年(742年)正月八日,陈王府参军田同秀上言说:见玄元皇帝于丹风门空中,告云:我藏灵符,在尹喜故宅。于是玄宗遣人于函谷关(今河南灵宝)尹喜台旁求得之。群臣上表,以为函谷灵符,潜应年号,请于尊号前加“天宝”二字。玄宗从之。

天宝元年(742年),唐玄宗下诏号庄子为南华真人、文子为通玄真人、列子为冲虚真人、庚桑子为洞虚真人,其四子所著书改为"真经"。

《洞玄灵宝自然九天生神章经》之《三宝大有金书》记载:天宝君,为大洞之尊神,而天宝丈人,则是天宝君之祖炁;天宝丈人是混洞太无元高上玉虚之气,九万九千九百九十亿万炁后,至龙汉元年,化生天宝君。

文章原标题:历史上那些跟道教有关皇帝的年号 




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