道学

道家内丹学大师——朗然子

来源:武当道家辟谷网  发布日期:2020-10-31 19:17

朗然子承继内丹,在洛阳通充观修炼大成,有《悟真诗》三十首传世。至金大定年间“七 真”之一的谭长真住持通充观(时称朝元宫)前后十二年,亦修炼内丹有成,有《水云 集》传世。——编者按

道教内外丹,自东汉以降,都有修炼,至唐代,外丹炼制己达高峰 ,不过几位唐帝服食暴亡之后,外丹大受其挫。道教学者始转重内丹,唐末以来,内丹大成 者有钟离权、吕洞宾、陈抟等人,他们都有著作传世,下开宋、金道教内丹学派。

朗然子承继内丹,在洛阳通充观修炼大成,有《悟真诗》三十首传世。至金大定年间“七 真”之一的谭长真住持通充观(时称朝元宫)前后十二年,亦修炼内丹有成,有《水云集》传世。

一 弃仕途举人出家 重炼养洛阳修道

刘希岳,字秀峰,又字望嵩 ,号朗然子,又号了然子,世居漳水(一说龙溪,今福建),生于唐朝末年,具体年月不详 。世代富豪,为名门望族。自幼受学儒家教育,精通儒家经典和科举制艺,早年考中举人, 后来,又萤窗十年,渴望求名求仕,遂接连二次参加国家考试,均未考中,因此,仕途绝望 ,无缘干禄,感叹命运舛乖,“嗟浮世速如激箭,伤时光急若瀑流,”于是, “退迹玄门,栖心冠褐”,就这样,弃家入道了。这一年,他四十挂零,己是鬢 发 斑白,满面绉纹,筋力甚感困乏。

朗然子弃家入道后,离开山青水秀的故乡,浪 迹天涯,浏览海内古宫仙观,访问山林隐士高道,阅读大量道教典籍,在异人的指点下,开 始修炼道家功法。

朗然子大约在四十五岁时,曾在灵都老子观住过一段时间,后来, 他又云游参访,来到西京洛阳。他走访了洛阳的各大道观,为了修炼环境的安定,最后选定 了洛水南岸的通元观。

通元观始建于后唐,北宋初曾重修,为洛阳南最大的一所古道 观,其西侧为唐宋古壕,周围数里不见人烟,翠柏围绕,古树参天。观内住持和几位道士, 除了晨钟暮鼓、早晚诵经外,高道修炼,小道看护。观内幽径生苔,人迹罕到。

朗然子落足于通充观后,晨昏勤于修炼,白昼足不出观,不到十年,这位半路出家的举人,竟然 达到功成道圆的境界,斑白鬓发,完全变黑了;脸上的绉纹也不见踪影了;筋力十足,快捷 强健,六十挂零的道士,俨然中年壮男一般。洛阳的道俗,闻听朗然子功法大成,不少人来 参访取经,昔日寞寞的古观,现在成了西京大市,川流不息。

朗然子在洛阳修持的功 法,曾出现过不少灵异奇迹。这些异行,己载入洛阳古代史志中。据记载,有一天,朗然子 要离观远行,不少道俗信众来送他,只见他拥衲端坐,闭目养神,可是忽然又不见了踪影, 接着一阵蝉声震耳欲聋,众人抬头向村上看去时,又见树梢祥云缭绕,朗然子端坐云端。

二 悟真三十首 传世周天功

朗然子在洛阳修炼期间,不断总结前半生执迷于 儒学的大谬,以此来对比修炼所获的至妙。他认为人生在世,不注重身家性命,只贪爱荣华 富貴、财帛货物,更攀求金章紫绶,高官大宦,在人际场上纠缠于是是非非,荣荣辱辱,到 头来,“未及中年身己老,正当强壮鬓先秋,”“一朝染疾医无效,万种求 神道自灾”,“兀兀甘髓逝水流”,“亡命亡躯自此来”,自食 恶果。所以,朗然子以自己的现身说法来警示世人说:“尽求点化要肥家,忘却形枯改 岁华。慕色将身为异物,贪财轻命比泥沙。口中解说修仙道,意内原来似夜叉。此辈顽愚终 不悟,达人休要为伤嗟。”

朗然子虽然身为出家人,但他只是坚持修炼身心, 成仙得道,却反对天命,反对神鬼塑画。

他认为,“世间最貴真堪重,除却人 身总是空”,此在人身上下功夫,修真养性延年益寿。他说:“功勤未及于旬年 ,人惊不老,寿算己俞于五纪(一纪十二年),自觉如新。”这种体会是极为深刻的, 身家性命的改变,是通过实实在在的修炼获得的,不是上天赐给的,他总结说:“只此 云霄应有路,算来人命岂有天?莫言古道人难会,自是顽夫不学仙。”

他明白坦诚地告诉世人,应重今生,不求来世,他说:“今生不悟望来生,据 算来生甚未明,争似便修天上路,何须更入地中玩?”

他公开反对信神弄鬼, 盲目礼拜祈求神灵保佑,来求得长生延年。他说:“礼拜焚香求塑画,争如努力自修行 。勤呑津液过千口,长记存神听五更。莫失常规频道引,更須仔细远元精。虽然未得升天去 ,应有神仙录姓名。”

朗然子修炼大成,并将自己的体会用诗歌形式公之于世 ,让真心学道者,踵行其后,保生有成。

他学道是半路从师的,炼功是五十岁开始, 六十岁炼成的,当“人惊不老”,“自觉如新”之后,他感到“ 有此灵通,故难缄默,谨吟三十首,号曰朗然子诗,呈同道,望回心圣意,非遥人自疑惑。 时大宋端拱戊子岁(公元988年)季冬,住西京通玄观内,偶然述之。”

他炼的 是“周天功法”,气从尾闾穴至泥丸宫,泝流而上,再从泥丸宫下贯丹田,再接 尾闾,周而复始,循序渐进。

他说:“夹脊双关至顶门,修行径路此为根。华 池玉液频频咽,紫府元君遣上奔。常使气冲关节透,自然精满谷神存。一朝得到长生地,须 感当初指教人。”

他把炼气的循行路线,基本要领,最后效果,叙述得一清二 楚,让后学者寻文就学,便于掌握。

他要求修炼者抛弃名利,一心修炼。他说: “一种名利心不羡,万般荣辱眼前休,”“争如心静忘机虑,未胜身闲绝惑 疑”。

他要求修炼者坚持不懈,久炼成功。他说:“悟处如同观返掌,迷 时似隔数重山,”“报效全由功满日,希夷不离自家身”,“身中每 运无穷药鼎内常烧续命丹”,“摄养不教气散,修行常遣谷神存, ”“炼药岂辞千日苦,运精常遣四肢通,”“外药己知消息火,内丹 常运泝流津”“强强烧丹终九转,勤勤运气彻三清”。

他最后告诉 你炼功效果,有无限乐趣,他说:“饥餐舌下津还饱,寒发丹田火便温”, “发因运气苍还黑,脸为存精皱复舒”,“存得元气无老耄,去除情欲似婴 儿”,“存得阳精终济老,烧成金质定冲虚”,“欹枕任从春日永, 运精不遣鬓毛衰”,“出世只消餐一粒,蓬瀛崑岛尽知音”。

朗然 子修炼非凡,事迹灵异,隐世百载,后于西京洛阳桃花坊通无观无疾而终,时在宋太宗端拱 二年(公元989年)。敕改通元观为集真观。

宋徽宗政和元年(公元1111年),集真观主张道言,小师周抱真将朗然子诗三十首刻石五块,存于观内。敕改集真观为万灵朝元宫 。

后值兵火,损坏碑迹。宋室南迁,中原为金统辖,改洛阳为中京。金天德二年(公 元1150年)正月初五日,朝元宫道士赵德微,寻获原碑石拓片一本,道士张道冲重新刻石, 葆光道人王燦书丹。

朗然子《悟真诗》刻石,经历宋、元、明、清数百年,可谓 “长寿”,后朝元宫己颓圮不堪,而刻石尚存。清道光年间,洛阳知县,山西介 休人马恕崇文好古,特在洛阳东关爽明街东千祥庵北侧建立“存古阁”一处,收 集洛阳碑碣、表石数万件,“朗然子诗刻五块”幸存其间。1950年后,归藏洛阳 市文物队“存古阁”后不复存在。

文章原标题:内丹学家——朗然子

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