道学

当前位置:传统文化>道学>道学堂>杂谈>正文

道家修行的内功心法要点

来源:百度网  发布日期:2020-08-23 16:37

清,意思是内心不能有杂念,如一泓清泉、一缕微风,要求修行人要秉持正念,内心纯净,出淤泥而不染,始终向善;静,意思是内心专注不被外界干扰,如波澜不惊的湖面,要求修行人要抛弃琐事,专注内心,并非死一般的寂静,而是动中有静,静中有动。——编者按

众所周知,盛行于中国的三大宗教是儒教、佛教、道教,儒家倡导积极入世、为求取在朝为官进而治国平天下而发奋读书,佛教倡导脱离世俗苦海、脱离六道轮回、走上修行而涅槃成佛之路,道教不完全等同于先秦的道家,但也大体继承和发扬了道家,倡导清静自然、天人合一、无为而治、修行而羽化成仙,道教相对于其他儒教和佛家,其修行人神龙见首不见尾,更具神秘色彩。

那么道家修行人的内功心法要点是什么呢?

致虚极,守静笃。——《道德经》第十六章

清静

清,意思是内心不能有杂念,如一泓清泉、一缕微风,要求修行人要秉持正念,内心纯净,出淤泥而不染,始终向善;静,意思是内心专注不被外界干扰,如波澜不惊的湖面,要求修行人要抛弃琐事,专注内心,并非死一般的寂静,而是动中有静,静中有动。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。——《太上老君说常清静经》

清的对立面就是欲望,静的对立面就是妄心。要想得清静,光是追求清静还不够,还得“谴其欲”“澄其心”,方能得“清静”。

虚无

三十辐共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。——《道德经》十一章

和佛家的“万法皆空”对应,道家讲虚无。虚,不同于身体虚,而是主动地精神虚(亦不同于精神空虚,道家的虚讲求恬淡,而精神空虚是一种恐慌),达到“致虚极”的效果,也是最大的放松;无,并非无用,容器的作用不正是在于它的内在空无一物因此能装东西吗?

卑下

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经》第八章

真正的聪明人都善于处卑下、谦卑,这既是为了让别人觉得舒服,也为了自己的修行。想想看,一个骄傲的人,总爱炫耀自己的长处,不会令人讨厌吗?不会影响他未来的进步吗?一个永远保持卑下的人,总有着无穷的潜力,总能发现还可以更好的地方,于是进步与日俱增,必能超越常人很多。

柔弱

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——《道德经》第七十八章

天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《道德经》第四十三章

柔弱胜刚强,水是世界上最柔弱的事物,却能“滴水穿石”。太极拳看似柔软无力,却能借力打力,化强力于无形,以柔克刚。男人是刚,女人是柔,于是英雄好汉都怕老婆,柔能克刚!大风吹起,坚固的树都被连根拔起,而柔弱的树苗弯下头后又挺起身姿。

总结

物极必反。日中则移,月满则偏。当一个事物发展到一个极点时,必然会朝着相反的方向发展。道家追求清虚卑弱,不正是为了延伸事物的两极吗?

想追求一个事物的正面极点,光是靠正面追求是不够的,必须向它的反面进发。当年释迦牟尼还是悉达多太子的时候,看见百姓生老病死很痛苦,于是出家修行,逆流而上,为得到人生真理和终极快乐,选择苦修,苦尽甘来,修成正果!

文章原标题:道家修行四字箴言——清、虚、卑、弱

免责声明:本网站发布文章及图片除特殊标注原创内容外均为网络整理,已知原作者及出处均已标注,著作权以及版权归原作者所有,若有内容侵犯到您以上权益,请发邮件至web@ilong.cn,我们会第一时间处理。

上一篇文章: 道家中经典三副的对联

分享到各大社区