道学

白玉蟾祖师:《修道真言》

来源:武当杂志网  发布日期:2020-07-11 18:48

“四大威仪皆是假,一点灵光才是真。晦藏灵明无多照,方现真如不二身”,则此一点,如剑上锋,如石中火,一现即去。故修养家,要养圣胎、孕婴儿者,此也。功夫如不早做,及至精干血枯,屈曲蒲团,有何益哉。——编者按

白玉蟾祖师:《修道真言》

白玉蟾祖师(资料图)


白玉蟾祖师:《修道真言》

宋·白叟玉蟾子辑


凡参玄宗不难得手,难从性宗参入。如从此入,便得渊源。倘错行路径,如书空寻迹,披水觅路矣。

修玄之理,可以意会,不可以言传,古人章句之中隐隐在焉。天不言而四时行,人身阴阳消息,人不能使之然也。


大道之妙,全在凝神处。凡闻道者,宜领此意求之。凝神得窍,则势如破竹,节节应手。否则面墙而立,一步不能进。


学道之人,须要海阔天空,方可进德。心宜虚空,神宜安定,能使心不动,便可立丹基。


学道之人,以养心为主。心动神疲,心定神闲。疲则道隐,闲则道生。胸次浩浩,乃可载道。


邪说乱道久矣,采战、烧汞、搬运皆邪道也。年少者、不笃信者、遑遑趋利者,皆未易言此道。欲修此道,先宗一淡字。


仙凡界、人鬼关,全在用功夫。然用功夫者,如擒狡兔然,稍懈则兔纵,稍紧则兔死。须于空虚中觅之,否则何足言功夫哉。


凡人心不内守,则气自散。若能时时内观,则气自敛,调养脏腑,久之神气充足。古云:“常使气通关节透,自然精满谷神存”。


静时炼气,动时炼心,下学之功毕矣。


须节欲。先天必须后天定。


动时茫茫,不如此心久在腔子里。学道者要先知收心法,再言静功。


欲学玄功,须先时时瞑目,一日间静坐几刻,再来问道。


聪明智慧不如愚,学人只因伶俐二字,生出意见,做出许多坏事。今欲收拾身心,先从一个愚字起。


天之生人,人之所以生而不死者,于穆不已也。人若无此不已,则气绝矣。故天地以气机存,人亦以气机生。能炼住气机,便与天地同寿,便不息了。不息则久,中庸言之矣。


定其心神,方可言道。要入玄关,须用定力。定则静,静则生。不但静中能静,必须动中能静,方见功夫之力。神定,内一着也。事来心应,事去心止。气定,外一着也。


语谨形正,语端气峻。下学要紧处,全在正气安神,忘心守口而已。


修道原从苦中来,但得清闲处便清闲,此即是道。且更须忙里偷闲,故人能偷闲便有闲。不然,则终身无宁晷矣。


心乃一身之主,故主人要时时在家。一时不在,则百骸乱矣,所以学道贵恒。始勤终怠,或作或辍,则自废也。


“四大威仪皆是假,一点灵光才是真。晦藏灵明无多照,方现真如不二身”,则此一点,如剑上锋,如石中火,一现即去。故修养家,要养圣胎、孕婴儿者,此也。功夫如不早做,及至精干血枯,屈曲蒲团,有何益哉。


令人慕道者多矣,俗网牵人,是以道心不进。至人非不悯世,奈世人自纠葛何。今为学子脱此苦恼,略敷数言。夫心之动,非心也,意也。神之驰,非神也,识也。意多欲,识多爱。去此二贼,真性圆明。不欲何贪,不爱何求。无贪无求,性如虚空,烦恼妄想,皆不为累。再加炼气,金丹可成,神仙可冀。


养气只在收心。心在腔子里,则气存矣。


居尘不染尘,乃上品也。其次避之。


清静二字是换骨法。


凡人能治心,便是道中人。若全消俗障,何患乎不成。


虚之又虚,与天合体。空空空,空中有实功。若还纯寂灭,终是落顽空。


静坐者,不在坐时静,要在常时静。


灵台不灭,慧觉常存,此道之至宝也。然无形无影,莫可明言。默以心会,不在外求。


神乃心之苗也。面色润泽,方征血气冲和。总要华池养得水足,意树自然花开。


昔人教人,寻孔颜乐处。此乐非章句可能寻,在天命也。心静则神清,神清则气和,始可得之。


下手功夫疏不得,因循无益。得一刻,便做一刻,念头须时时返照此处。神到则气到,气到则命坚。


敬慎二字,通天彻地。再无放心之人,能仙能佛。


人生做事,业传千古,不过此一点神光耳。然神非精不能生,而精非静不能养。欲至极虚极灵地位,须炼此能生、能养功夫。


道心常现,则凡念自退。一时忘道,则起一时之凡念。一念忘道,则起一念之凡情。须要时时提醒。


人生若幻,须要寻着真身。天下无一件是实,连此身也不是自家的,只这一点灵光。若无所依,到灭度时,何所随着,岂不哀哉。


焚香烹茶,是道也。即看山水云霞,亦是道。胸中只要浩浩落落,不必定在蒲团上求道。


--学道是乐事。乐则是道,苦则非道。但此乐不比俗人乐耳。


居尘世中应酬,最是妨道。人能于尘事少一分,道力即进一分。幻缘不破,终无着处。


--人当以圣贤自待,不可小视自己,则上达矣。故天下未有不圣贤的神仙。


世人当知"俭之道",--俭于目可以养神,俭于言可以养气,俭于事可以养心,俭于欲可以养精,俭于心可以出生死,是俭为万化之柄。若不知俭之道,惟以刻薄悭吝是趋,则于俭之道失之远矣。


无上妙道,原从沉潜幽静中得来。若是一念纷纭,则万缘蔚起,身心性命,何日得了。一已尚不能照应,何暇及他事哉。人须亟亟回首,早登彼岸。


"玄功"--不但要"养气足精",仍宜"运髓补脑"。--家私攒聚到十分,方称富足。倘身中稍有缺乏,便是空体面的穷汉子。


分明一条好路,为何不走,可惜一个神仙阙,夜间难道也匆忙。


烦恼是伐性之斧,人当于难制处下功。若不将气质变化完善,怎得成善士。


凡学道人,言语行事,必较世俗人要超脱些。若仍走俗人行径,何贵乎学道。


--学道先以变化气质为主,再到与人接物上浑厚些,方是道器。


今之文人,只因理障,难以入道,不知道即孔孟之道。濂溪尧夫非此乎,不可专作道家看。要知儒与道是合一的。周邵二子,何尝出家修行耶。今人将道作出世一派而畏之,何其误也。


春桃多艳,是三冬蕴藏之真阳也。秋菊多黄,是三伏聚养之真阴也。此中玄理,意会者得之。


人为形质所累,年纪一到,则百节风生,四体皆痛。何必地狱,即此便是。倘平日少有静动,讵可免此一段苦楚。故形为我所爱,我亦为形所累。若将此一点灵性,做到把握得住时,出生入死,总由我使唤。


学道者,首以清心寡欲为主。高枕茅檐,肆志竹窗,方是道家逸品。若纷纷逐逐,何异流俗。陶养性情,变化气质,二语乃入门之始事也。


修道之人,未有不静默者。粗心浮气,一毫用不得。


有问前知者,答曰:“机从心生,事以理断。以理断事,人即神也。弃理问神,神亦不告。”


凡入玄门,只以静性为主。如目前春庭新雨,四壁寂然,草木含春,暗藏长养。理会此中,就有个究竟,不必定以谈玄为道。


人心如目也,纤尘入目,目必不安。小事入心,此心即乱。故学道只在定心。若心不定,即纸窗之微,为人扯破,必生怒忿;一针之细,为人去取,便生吝惜。又不徒以富贵乱心,得失分念,烦邪乱想,随觉即除。毁誉善恶,闻即拨去,莫将心受。心受则满,心满则道无所居。要令闻见是非,不入于心。是心不外受,名曰虚心。使心不逐外,是名安心。心安而虚,道自来居。


仙经云:专精养神,不为物杂谓之清。反神复气,安而不动谓之静。制念以定志,静身以安神,保气以存精。思虑兼忘,冥想内观,则身神并一。身神并一,则近真矣。


垢渐去而镜明,心渐息而性澄。养成一泓秋水,我不求镜物,而物自入我镜中。


有诸内,必形诸外,一毫也假不得。前贤云:“山有美玉,则草木为之不凋。身有妙道,则形骸为之不败。”故心有真功夫者,貌必有好颜色。

文章原标题:白玉蟾祖师修道真言


免责声明:本网站发布文章及图片除特殊标注原创内容外均为网络整理,已知原作者及出处均已标注,著作权以及版权归原作者所有,若有内容侵犯到您以上权益,请发邮件至web@ilong.cn,我们会第一时间处理。

上一篇文章: 北魏著名道士——寇谦之

分享到各大社区