道学

道教中“五文昌”

来源:百度网  发布日期:2020-06-20 23:08

魁星星君。魁星原本是北斗星之一,道教将其神格化为一位执掌文运之神。道教的神仙造像大都是威严中带着亲近的形象,然而与其他神仙相比,魁星星君的造像看起来有点凶神恶煞,他赤发蓝面、怒目獠牙,右手持朱笔,朱笔圈点着金榜题名的士子姓名,左手拿墨斗,“斗”有才高八斗之意。——编者按

道教是发源于我国本土的传统宗教,自东汉中叶张道陵祖师正式创立以来,已有一千八百余年的历史了。道教是以“道”作为基本信仰,以道家的黄老思想为依托,并且是在原始的神仙崇拜基础上发展而来的多神崇拜的宗教。道教的神仙众多,在道教的神仙体系中存在着许多我们熟知的神明,如玉皇大帝、八仙、妈祖等等。

在日常生活中,我们谈论一些神仙传说时,一般会把“神仙”二字作为一个词语放在一起。但是如果细分的话,“神”与“仙”还是有区别的。简单来说神一般是司职的,每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职,仙一般没有官职,十分的逍遥自在。在道教的神明中,有五位神仙被称为“五文昌”,分别是文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君和文衡帝君,他们执掌着世间的功名利禄,本期就为大家简单介绍一下。

文昌帝君

道教中“五文昌”

文昌帝君(资料图)

文昌帝君是道观里最常供奉的一位神仙,文昌殿内的文昌帝君旁边会有两位侍者,他们是天聋地哑,一个掌管文人录运薄册,一个手持文昌大印。文昌帝君又称为梓潼帝君、雷应帝君等,俗名张亚子,唐朝人士,居住在四川省梓潼县的七曲山,张亚子笃信道教,利用道教的教义来教化百姓,救苦救难。在张亚子羽化登仙后,人们敬重其品德,便在七曲山建庙祀奉,命名为“清虚观”,并且在石碑上刻着“梓潼君”。自唐朝开始对张亚子的信仰加以推崇,由地方神仙变成全国信仰的一位神仙,并且与文昌神合在一起。文昌帝君成为民间和道教共同尊奉的掌管士人功名禄位之神。

魁星星君

魁星原本是北斗星之一,道教将其神格化为一位执掌文运之神。道教的神仙造像大都是威严中带着亲近的形象,然而与其他神仙相比,魁星星君的造像看起来有点凶神恶煞,他赤发蓝面、怒目獠牙,右手持朱笔,朱笔圈点着金榜题名的士子姓名,左手拿墨斗,“斗”有才高八斗之意。右脚踩大鳌鱼的头部,意喻“独占鳌头”,左脚向后踢起北斗,称为“魁星踢斗”。“握笔不曾轻一点,占鳌直欲上三台”,古代的学子们将魁星图张贴在座右以助考运,而且几乎古代的每座城镇都有魁星楼或魁星阁等建筑。

朱衣神君

朱衣神君顾名思义为穿着红衣的神仙,他有护持文运的神职,可以评判出文章的优劣。如果按照道教神仙的排位来说,文昌帝君是掌管功名利禄的主神,朱衣神君只是协助文昌帝君飞鸾开化。宋代赵令畤所著的《侯鲭录》中记载,欧阳修在主持科举开始时,每逢批阅试卷时,总是觉得有个穿红衣服的人在监视自己,遇到合格的试卷,朱衣人便点一下头,欧阳修回头发现空无一人,就这样出现了许多次。他不禁感叹:“文章自古无凭据,怀愿朱衣暗点头”,意思是朱衣人点头的文章就是合格的,后来逐渐的在学子中间传开,被尊奉为朱衣神君供奉。

纯阳帝君

纯阳帝君是道教尊奉的全真五祖之一吕洞宾,同时也是民间广泛流传的八仙之一。吕洞宾,字洞宾,道号纯阳子,自称回道人。吕洞宾自幼天资聪慧,文武双全,博览群书。在唐宝历元年中得进士,后来厌倦官场的黑暗,决定辞官修行。在机缘巧合之下,于长安城遇到钟离权,经过十试点化成仙,并授以“大道天遁剑法,龙虎金丹秘文”。后来吕祖将丹道之术由外丹转为修炼内丹,将剑法改为斩断内心贪嗔、爱欲和烦恼的智慧之法。传说吕洞宾时常护佑应考的士子,以黄粱一梦点醒科举考试的卢生,后世的学子都效仿卢生在吕祖殿睡一觉,期望在梦中能得到吕祖的点拨。

文衡帝君

文衡帝君即道教尊奉的关圣帝君,关羽作为一位忠肝义胆、义薄云天的蜀国名将,他不但被民间祭祀,尊为“关公”、“关帝爷”,也同时被儒释道共同尊奉。关羽被敕封为神,不但可以护法伏魔,同时也为百姓禳病去灾、驱邪除恶,深受民间百姓的喜爱,很多地方都专门立关帝庙供奉关羽。在民间信仰中,关帝君被认为是朱衣神君的化身:“吾(关帝君)乃紫微宫里朱衣神,协管文昌武曲星”。因此他也是“五文昌”之一。

文章原标题:走近道教:民间传说的“五文昌”指的是哪五位神仙?看完长知识了

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