道学

道教南派清静丹法口诀

发布日期:2020-05-27 11:34

南派清静丹法的理论及功法,可以从张紫阳所作的《玉清金笥青清华秘文金宝内炼丹诀》一文中窥其面目。文中首先提出“心为君论”,先须明确理解心神,离诸妄想,虚心实腹,然后可行下手功夫。——编者按

南派的清静丹法在理论上与北派是一致的,唯入手方法各有不同。正如白玉蟾所云:“丹法所言,尽有所据……要在我所遇、所传所得如何耳”。

南派清静丹法的理论及功法,可以从张紫阳所作的《玉清金笥青清华秘文金宝内炼丹诀》一文中窥其面目。文中首先提出“心为君论”,先须明确理解心神,离诸妄想,虚心实腹,然后可行下手功夫。

南派与北派的下手区别是:北派先(两眼间凹陷处),然后将其中的祖炁降于下丹田,一来一往,呼吸绵绵,形神相忘,合乎至道,此即尽性之功。南派则先安神于下丹田,以若有若无的意念,听呼吸从丹田出入,上至鼻端,下至脐中。在听息之中,还须“收心”。收心者,收神也。于静中如觉目有所睹,便立即收心返照于内,其它皆然。久久纯熟,便能见如不见,听而不闻,返还虚无之先天。先天既返,元性即露,则元气生,元精产矣。

收心神,行下手功夫,即是“穷理尽性”,亦即所谓“炼己还虚”,是至关重要的一步。一切药物皆自炼己还虚始得而用之。若炼己不纯,不返先天,则药源不清,不能结成金丹。

清静功夫是必须在清静无为,自然而然中得来的,很多人不知此,稍有元气,便以为产药,妄用意念强行搬运,则又复后天之性,此类多结成幻丹。

《青华秘文》中云:“元性见,则元气生;元气生,则元精产”。精气神本来是一非异,存则并存,灭则并灭。于虚无的先天中,自会充满先天元气,畅通百脉,元气荣盛,元精自然吐华。这时目光照定,以意采取,精华自然腾于脐而成胎息,绵绵若存。药既归鼎,即以火候烹之炼之。火在炉外,也无非一气升降,只要以中道行之自无危险。中道者,即火旺则以静虚抑之、火弱则以风(呼吸)意助之。用意,也是无为之意,犹如我令脚之行走,欲走便走,无丝毫勉强,不可错认。

文章原标题:道家南派清静丹法蠡测

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