道学

《灵宝定观经》原文及译注

来源:百度网  发布日期:2020-05-29 19:45

心起染境,境来牵心,心境相染。欲念与道念难分难舍,故名交战。妄念不息,百非自生,名曰百体流行。——编者按

此文从一本旧书中得来,原文原注。内容不长,但说道已毕,包罗道家心法、修行、心魔、境界等。一起来领略,道家有何超凡之处吧。

夫欲修道,先能舍事。

注: 修己之心,名为修道。一切无染,名为舍事。

外事多绝,无与忤心。

注: 六尘为外事,须远离也。六尘者:色、声、香、味、触、法,更不染着,名为多绝。心境两忘即无烦恼,故无与忤心。

然后安坐,内观心起。

注:诸烦恼既去,则坐立始安。若觉一念起,必须除灭,务令安静。慧心内照,名曰内观;漏念未除,名曰心起。前念忽起,后觉则随;心既灭,觉照亦忘,故称除灭。凡心不起,名之为安;觉性不动,名之为静,故称安静。

其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除。

注:众心不起,妄念悉忘;妄想不生,何曾有贪着,故曰灭除。

昼夜劝行,须臾不替。

注:昼之言净,夜之言垢,垢净两忘,日夜勤修,无有间替,故名不替。

唯灭动心,不灭照心。

注:妄想分别,名曰动心;觉照祛之,故名为灭。慧照常明无有空间,故名不灭照心。

但凝空心,不凝住心。

注:专注曰凝。不起一切心,名曰空心。一切无执着,名之不凝住心。

不依一法,而心常住。

注:若取一法,即名著相。心不取法,名为不依。现而常寂,故为常住。

然则凡心躁竞,其次初学息心甚难,或息不得,暂停还失。

注:言习性烦恼虽可灭除,初学道者定力未成,除之甚难,若暂停用功则又失之也。

去留交战,百体流行。

注:心起染境,境来牵心,心境相染。欲念与道念难分难舍,故名交战。妄念不息,百非自生,名曰百体流行。

久久精思,方乃调熟,勿以暂收不得,逐废千生之业。

注:定心不起,则契真常;一念不收,千生之道业遂废。修道如煮菜,火候不至,盐糖未调,其味不佳,然不可就此作罢,必待炖熟,则美味可口。否则,自暴自弃,千生万劫道业休矣。

少得静己。

注:初得清净,正慧未生,故曰少得静已。

则于行立坐卧之时。

注:行住坐卧乃四威仪之时也。

涉事之处,喧闹之所。

注:见一切诸相,为涉事之处;起一切诸心,名为喧闹之所也。

皆作意安。

注:息乱归寂,名为作意。恬淡得所,名之为安也。

有事无事,常若无心处。处静处喧,其志唯一。

注:有无双遣,寂用俱忘,万法不二,名之为一。

若束心太急,则又成病,气发狂颠,是其候也。

注:偏心执静名曰束;心外见相,名为颠也。言修道收心,不可固执性急,否则病也。

心若不动,又须放任,宽急得所。

注:从定发慧,名曰放任。定慧齐融,名曰得所。修心之道,须收放自如也。

自恒调适。

注:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰调适。

制而不着,放而不动,处喧无恶,涉事无恼者,此是真定。

注:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故为真定。

不以涉事无恼,故求多事。不以处喧无恶,强求就喧。

注:习性尘劳,常须制御,不可纵逸,自寻烦恼。

以无事为真宅,有事为应迹。

注:见本性空寂,无吵闹、烦恼,故为真宅。慧用无边,有事皆通,故为应迹。

若水镜之为鉴,则随物而现形。

注:本心清净,犹如水镜,照用无碍,万众俱现,名为现行。

善巧方便,唯能入定。

注:诸法性空,寂无所起,故为入定。

慧发迟速则不由人,勿令定中急急求慧,急则伤性,伤则无慧。

注:急求知见,真定乃亡;贪着诸相,心性自伤,故云无慧。以自然而体道,道自生也。

若定不求慧,而慧自生,此名真慧。

注:心体寂静,妙用无穷,所发是为真智慧。

慧而不用,实智若愚。

注:了无分别,名之不用;韬光晦迹,故曰若愚。修道有大智若愚风范,方算到家。

益资定慧,双美无极。

注:寂照齐融,动静自如,故云:双美无极。

若定中念想,多感众邪,妖精百魅,随心应见。

注:若以心求相,诸相应生,一切邪魔,竞来扰乱。

所见天尊诸仙真人是其祥也。

注:若见诸天尊仙真神相,虽是吉祥,但不可取着。

唯令定心之上,豁然无覆。定心之下,旷然无基。

注:前念不生,故云无覆;后念不起,故曰无基。

旧业日销,新业不造。

注:宿习并尽,名曰旧业日销。更不起心,故名新业不造。

无所挂碍,回脱尘笼。

注:一切无染,故名无所挂碍。解脱无系,故云回脱尘笼。

行而久之,自然得道。

注:智照不灭,名曰行而久之。契理合真,故云得道。

夫得道之人,凡有七候。

注:得道者,心现出七种象征。

一者心得定,易觉诸尘漏。

注:心得清净,尘念尽知,故曰觉诸尘漏。

二者宿疾普销,身心清爽。

注:真气合于胎息,痼疾尽疗,体道合真,身轻不老。

三者填补夭损,还年复命。

注:骨髓坚满,故填补夭损,驻颜不变,名为还年复命。

四者延数万岁,名曰仙人。

注:长生不死,延数万岁,名编仙录,故曰仙人。

五者炼形为气,名曰真人。

注:得本来元气,故曰炼形为气。正性无伪,故曰真人。

六者炼气成神,名曰神人。

注:真气通神,阴阳不测,故曰神人。

七者炼神合道,名曰至人。

注:真神契道,故曰至人,又称金仙、如来。

其于鉴力,随候益明。

注:鉴力者,常照不息也。益明者,明明不绝也。道力愈强,火候愈明显也。

得至道成,慧乃圆备。

注:若了本性,得道成真,智能圆明,万法俱备。

若乃久学定心,身无一候,促龄秽质,色谢方空,自云慧觉,又称成道者,求道之理,实所未然。

注:通神合道,则道真成;心惑身亡,不离生死。西升经云:“是故失生本,焉能知道源。”故学道者,久无现出一种征候,表示其功力未至,日月逝矣,年龄增长,色身衰败,自称慧觉、成道,实皆非也。故当把握光阴,勇猛精进。

文章原标题:道家经典——《灵宝定观经》全文附译注

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