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道教歌曲为什么被叫做“道情”

来源:站坟头指挥蚂蚁公众号  发布日期:2019-04-18 15:05

道情”是道家自己歌曲的一种形式称呼,类似一种说唱文学。道情,源于唐代道教在道观内所唱的经韵,为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经韵,又称道歌。到元朝时,已经逐渐开始向戏剧发展了,不再是简单的道教歌曲,而是一种表演的形式。——编者按

道教歌曲为什么被叫做“道情”

道教是中国固有的一种宗教,从东汉末的张道陵算起距今已有1800余年的历史。关于道教,我们了解得最多的可能就是全真教的王重阳和全真七子中的丘处机,而这些信息还是从武侠剧中来的,但是武侠剧中的道士几乎没有会唱歌的。事实上,道教也有属于自己的歌曲,而这些歌曲统称为“道情”。说到道情,其实是道士们布道、化缘时候唱的一种歌曲,后来逐渐演变为民间说唱。道情起源于唐代道士在道观内所唱的“经韵”,在后来的发展过程中,又吸收和借鉴了曲子词、曲牌等曲艺体式特征,最终演变成了“道歌”,在民间传唱。通俗地讲,道情是一种说唱文学,是道士描写自己生活体验的,可说可唱,但以唱为主。有时候,还可用渔鼓和简板作伴奏,说唱的人数不限,可以是一人,也可以是多人。

在唐代时,就已经有道教歌曲在民间传唱,到南宋时,则已经有了道情表演的记载。周密《武林旧事》卷七云:“后苑小厮儿三十人,打息气唱道情。”但是道情真正盛行的时期是在元代,在元杂剧和元散曲中,都有许多的有关道情曲的记载。这是因为,元代的戏曲发展到了鼎盛时期,而且由于丘处机的原因,全真教曾兴盛一时。在元代,元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈为统一中国,对宣扬汉族统治的戏曲都是明令禁止的,但对神仙教化戏却少有干涉。所以元杂剧作家写神仙度化之戏,在元曲中占有很大分量,而在民间广为流行的道情也进入了一个新的发展时期,从刚开始的坐班清唱发展成为后来的广场演出,而且在原有的基础上,还增加了皮影,发展成为有人物、情节的对唱表演。道情是渔鼓的前身,元杂剧将“渔鼓”写成“愚鼓”,寓意要用鼓声警醒愚顽之意。元杂剧《竹叶舟》第四折,写道士列御寇执渔鼓、简板上台,声称要到长安市上,唱些道情曲儿警醒世人,“唱些道情曲儿,也好惊醒世人咱”。在元代散曲中,也有很多比较常见的道情曲子,如“耍孩儿”、“西江月”、“步步娇”等。

道情音乐比较丰富多样,据传说,原有七十二个套曲和一百来种曲调,但是现在只剩十三种套曲和九十六种曲调。道情的曲调是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来,组成有层次的大型唱段。每种套曲又分为“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子,而唱腔没有定式,一般是根据需要来临时组合的。例如:“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧耍孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”又各有不同内容:“正”表示用正调演唱,一般曲调为“商”字调;“反”表示用反调演唱,一般曲调为“徵”字调;“平”表示一般正常的情绪,“苦”表示愁苦、凄凉的情绪,都是用正调来演唱;“紧”表示唱腔结构紧凑,“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、有着“抢”一般的速度。另外,道情还巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔,使自身更加完善。

道情的作者和货郎儿、莲花落的作者相似,大多数都是下层流浪艺人和游方道士,身份低微,但是创作的歌曲却是劳动人民生活的写照,贴近普通百姓的生活,曲调通俗质朴,属于俗文学的范畴。道情的风格洒脱豪放,这也反映了游方道士的生活逍遥放达,无拘无束。作为一种韵文文学体裁,道情的唱词和念白都很押韵,但是又不似货郎调和莲花落那般粗俗。说到底,道情的实质就是一种说唱文学,到元朝时,已经逐渐开始向戏剧发展了,不再是简单的道教歌曲,而是一种表演的形式。因此,元代人芝庵在《论曲》中记载:“三教所尚:道家唱情,僧家唱性,儒家唱理。”明人朱权所著的《太和正音谱》也解释说,因为道家唱的是飞天、游览太虚仙境,俯仰八方,冲淡无为,傲视古今,得道乐道的情感,所以称为“道情”。可惜的是,虽然道情出现得早,但是流传下来的作品却不多,现在能听到的有郑板桥的道情十段(一般演唱仅收录五段。)和徐大椿的回溪道情。由于自民国以来都没有留下可供学习的资料,因此道情这一曲种已经没落,几乎绝迹。

原文标题:元朝:道教歌曲为什么叫“道情”




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