道学

张三丰《打坐歌》新注

来源:《广东道教》卢理湘  发布日期:2018-02-06 10:16

说明:

张三丰祖师名君宝,号三丰,又号张邋遢,以太极拳、内丹术享誉于世,为道门一代宗师。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风,遣使寻找,但祖师“草衣木食轻王侯”,终不可得。其著作有清·李西月祖师重编的《张三丰先生全集》。

《打坐歌》又名《参禅歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》收录。今不揣冒昧,以龙门派一家之言作注此歌,文虽鄙陋,一一皆言其实也,不足之处,敬请方家指正。

“初打坐,学参禅,这个消息在玄关”,

玄关,又名中宫、黄庭,为性命之根,在人身天地之正中。


张三丰《打坐歌》新注

初打坐,学参禅,这个消息在玄关(资料图 图源网络)

“秘秘绵绵调呼吸”

丹家呼吸用自然呼吸,断非播弄口鼻。呼吸在丹书中称为“息”,如张紫阳真人《悟真》中云:“但安神息任天然”。学士初打坐,只要不使呼吸过粗,匀细深长即可,此即为“调”。

“一阴一阳鼎内煎”。

一阴指离中之阴,此为真阴,又名真汞、后天之炁,一阳指坎中之阳,此阳为真阳,又名真铅、先天之炁,鼎为心位、离宫,“煎”须用炉火,故丹家立鼎于心位,安炉于肾位。一阴一阳在鼎内互相煎熬,结成一粒紫金丹。

“性要悟,命要传”,

学士要悟自性本空,本来无一物,不要妄起执着,如执着自我,则不能超脱。混沌之时,可曾分出你我!命功必要明师心传口授,无真诀,难以修命长年。

“休将火候当等闲”

“火”为离火,喻后天之炁;“候”指采药之候,分一、二、三候。一候活子时至,用无孔双吹之法收得元精;二候正子时至,用采药下手法得此先天甘露;三候药老,元精化为后天有形之精液,顺阳关而排出体外,可生人,不可作丹。《悟真》云:“见(音现)之不可用,用之不可见”。

此火候必须明师耳提面命,才能得其真旨。火候之妙,虽愚昧小人,行之立跻圣地,学士须广修德,以得明师之青睐。

“闭目观心守本命”,

双目微闭,观心位南海。“守”之一字,为双目之神光紧盯中宫。“本命”为元精,学士应勿纵欲,以保此真精。

“清静无为是根源”。

平时清静无为,平常心即为道,知足常乐,此为炼己之功。炼己不纯,于活子时炁动时无把握,必以清静之心待之,炼得见色不动,方为纯熟。“己”为离中真阴,为性,为己土。

“百日内,见应验,坎中一点往上翻”,

坎中一点为坎卦之阳爻,此为真阳。“往上翻”为取坎填离。 坎中阳爻与 离中真阴(阴爻)相交换,坎变为坤 ,离变为乾,丹家称为取坎填离,复还乾体。实则指一阳初动之时(如人寅时淫根举),用无孔双吹之法以收元精。

“黄婆其间为媒娉,婴儿姹女两团圆”,

“黄婆”为真意,丹书称为黄家;“婴儿”为真阳(铅),称为他家;“姹女”为真阴(汞),丹经称为我家。铅汞为二家,真意使二家结亲,归于中宫,丹书称为“三家相见”。此丹书效人伦,男女二家恋爱,靠媒婆(黄婆)穿针引线,实则以自己身内之物喻之,非男女双修之道。

“美不尽,对谁言,浑身上下炁冲天”。

一阳初动采小药,心内异常舒坦,外阳缩回,浑身真炁充足,精神壮旺。

“这个消息谁知道,哑子作梦不能言”,

这无孔双吹个中消息,非知道之人,难以明言,伪道实不知此消息。丹经曰:“其间简易妙天机,散在丹书不肯泄”。《参同契》云:“贤者能行持,不肖勿与俱”。大道常传于贤才,奸佞之人难得其诀。


张三丰《打坐歌》新注

大道常传于贤才(资料图 图源网络)

“急下手,采先天,灵药一点透三关”,

二候正子时至,采此先天之药。此药为长生酒,饮之可延年益寿,在世长年。用中指紧点会阴,用真意逮真精从督脉(脊椎中之白管子,陈泥丸祖师云:“一道白脉朝泥丸”。)上升,透过三关(尾闾、夹脊、玉枕),此时要明师真指,不可盲修瞎炼,因汝后三关不通,难以运药上升。如三关不通,元精会倒流入膀胱,不可能化为先天甘露。

“丹田直上泥丸顶,降下重楼入中元”,

真精从下丹田(产精之地,又名川源,川为水,即精液之源)、会阴、三关直上泥丸,从泥丸经玄膺穴下降入气管(十二重楼)。此时自会品尝先天甘露之滋味,显我大道之真谛。无此长生酒,难以成道,除此之外,皆非真道,为静坐枯修之辈。学士应细悟之。中元为中宫黄庭,甘露到达此处凝结为丹,如钟乳之状,丹凝即为舍利子。炁体子曰:“火逼金行逆而升,化为甘露凝成丹”。

“水火既济真铅汞,若非戊己不成丹”。

此时水火既济,真铅真汞混合,结成还丹,“戊己”为真意。离中阴爻,称为己土,坎中阳爻,称为戊土。此段工夫,丹家称为流戊就己,金来归性。此时“流”字最为形象,真意为“流”。学士后三关通后,于平时无药之时,以真意行督任几遍,自会有后天炁,督升任降,采药之时,以真意催逼,后天炁自会领先天炁(元精)督升任降,得此甘露。此为我之真意使后天炁、先天炁在督任二脉内循行。先天炁沿督脉上升,后天炁沿任脉下降,先天炁沿任脉下降,后天炁沿督脉上升。此即为四个呼吸,大转任督。佛祖云:“大转我之妙任督”。

《悟真》云:“蟾乌遇朔合婵娟,二炁相资运转”。

“蟾乌”为太阳,“朔”为阴历初一,无月光,丹家喻为混沌之时,活子时难以窥测,元精隐伏水府不动。“婵娟”为太阴,即月亮,苏东坡《水调歌头·明月几时有》中的名句“但愿人长久,千里共婵娟”,引起人们多少思亲之情。东坡先生作此词为中秋月圆之夜,月圆在内丹书上称为“望”,为二候,正是采药之时。“二炁”为先天炁、后天炁,“相资运转”之“相资”,必相资(借助于)真意在任督二脉内运转。

此句丹经真意为:混沌之时,当静待其机,二候至,当采药,以真意促使二炁运转。

“心要死,命要坚,神光照耀遍三千”,

采药之时,心要死,要见色不动。若此时欲起,丧失元精,焉能作到命坚。如此采之炼之,自会有七彩光色出现,如天空之灿烂云霞,五脏朗然如烛照。性光为白色,命光为红黄之色。运心普照,自会照耀三千大千世界。《悟真》云:“耕锄不费力,大地皆黄金”。此时身内金光灿然,佛经所谓“黄金佛”也。

“无影树下金鸡叫,半夜三更显红莲”,

“无影树”喻外阳,男子寅时(半夜三更)淫根举,为有影,平时无影。“金鸡叫”,指精炁要出未出之时,丹家称为水中火发。“红莲”喻指精炁。乾为大赤,坎中一阳原为乾有,故称为“红莲”。此时采药要心似莲叶不沾尘。黑龟旺时,如莲花似开未开时,学士何不细思之?将元精采之,得真种。自然界中结果则花谢,所谓瓜熟蒂落。丹家喻丹为果,为种。外阳萎之,如花之谢。六祖《坛经》云:“有情来下种,无情果不生”。《悟真》云:“自然果熟脱灵胎”。

“冬至一阳来复始,霹雳一声震动天”,

冬至一阳来复,正为二候。双目上视泥丸,真精自会似海潮一般朝泥丸,如自然界中海潮涌来,惊涛拍岸,乱石穿空,又似天空炸响霹雳,就此仙凡永隔。丹士自会知我命在我不在天,直超彼岸。

“龙又啸,虎撒欢,仙乐齐鸣非等闲”。

此龙虎(铅汞)二物,因其同类相亲,同炁相求,相见恨晚,如英雄之惺惺相惜。陈泥丸祖师云:“虽然不见龙之吟,波浪高涌千万寻;虽然不见虎之啸,夜深风声吼万林”。以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。丹家以精炁冲动之力甚大,喻之为白虎,佛曰雪山大力白牛,以心之猖狂难制,喻之为青龙。

此时龙啸虎欢,乃指精炁越补越足,无异童年之精神。耳内会闻笛笙之音,细声细气,此即仙乐齐鸣,又名耳后风生,为精炁补足之象。

“恍恍惚惚存无有,无穷造化在其间”

平时打坐,睡眠之时,恍恍惚惚,此为混沌之时。老君曰:“窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”此时蕴含无穷之造化,成佛作祖之机也孕育其中。吕祖云:“意识忘后现本真,水清珠现玄难测”。学士意识忘后,即为坐忘,但要于忘中觅此动机,万不可以忘睡昏禅。

初学道之人,认为混沌之时在打坐中无缘得到,一般修道之人,不知何时为混沌,今特指明。混沌之时,乃无极,天地未判,学士打坐时只要放下万缘,不起妄念,即为无极混沌之时。吕祖云:“放下万缘毫不起,此是先天真无极”。学士当细思之!

“玄中妙,妙中玄,河车搬运过三关”,

河车搬运(真精),即真意领真精,上朝泥丸。丹家称督任二脉为河车。尾闾为羊车,夹脊为鹿车,玉枕为牛车,喻通此督脉三关之用真炁冲撞之力不同。力小为羊车,力大为牛车。

“天地交泰生万物,口饮甘露似蜜甜”。

天地交泰,如自然界春天来临,万物生机蓬勃。在丹道中喻指天(真阴、离)地(真阳、坎)相交,即坎离交媾。丹士口饮甘露,实似蜜甜,此长生酒几人得饮?学士岂不为自己性命,多辨识明师之真伪?鱼龙混杂之地,学士多修德,得明师青睐,方能实饮甘露。


张三丰《打坐歌》新注

天地交泰,万物生机蓬勃(资料图 图源网络)

“仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般,三教原来是一家,饥则吃饭困则眠”,

儒释道三教同源。孔圣言老圣如龙也,以穷理尽性之说,昭示世人。释家有佛祖拈花之公案,禅宗慧能祖师云:“淫性即佛性。有情来下种,无情果不生”。佛祖为何独拈花,因春天百花齐放,春意融融,人身之春情,即为佛性。儒释与道之金液大还丹,皆一理一法,从来无别途,从无第二诀。学士沉醉于名相,皓首穷经,年老发白,反起虚无之叹。何不详究三教之根本!应寻本知源,走遍天下访道,方为大志士。三教皆修一性圆明,一性为何会圆明?精炁补足之时,印堂自见性光如明月,得丹之后,自会融入虚空之大境。此性光聚则成光,散则成炁,道家称之玄关,至玄至妙之关窍也。

“假烧香,拜参禅,岂知大道在目前,昏迷吃斋错过了,一失人身万劫难,愚迷妄想西方路,瞎汉夜走入深山”,

此处三丰祖师所言甚明,凡此种种,皆非真道,为未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道?金液大还丹也。

“玄机妙,非等闲,妄泄天机罪如山”。

此为明师者戒!明师要识人。张紫阳祖师三传非人,三遭天谴。故不能妄泄天机,若妄泄,罪孽如山之重。但天不爱道,必使贤才得之,勿传奸佞小人。吾师云:“万两黄金不卖道,捧来送给有缘人”。

“是正理,着意参,打破玄关妙通玄”,

贤才士子,修道之人,应苦读丹经,此为正理。祖师作经一字一泪,焉会误导后人,阻断后贤进修之路,学士应明玄关为性命之根。不知中宫黄庭,为邪伪之道明矣。丹经云:“言语不通非眷属”,得诀之后,自会拨开云雾见青天,通晓所有丹经,自会知性命双修之诀诚为天地之至宝,可不尊师、侍师哉!

“子午卯酉不断夜,早求明师结成丹”,

学士访师,须谦恭访道。一看师之身体是否雄壮,真师不生病,吾师身雄体健,说话中炁充足,出家七十余年不知药味,行走如飞,会采药则身轻。陈泥丸祖师《大道歌》云:“还丹入口身自轻,能消久病去妖精”;二看师之言语是否合于金丹大道,学士应以祖师之丹经作为试金石;三看自已之实修,得诀之后是否与丹经相合,丹经能否一通百通,实修境界是否与丹经相一致。此三看,学士须明白。寻访明师,岂容易哉!

没得真诀,性命无着落,阎王要你三更死,不可留人到五更,张紫阳真人未遇明师,寝食难安,走遍三山五岳寻访至人,学士何不效法之!子时,男为活子时,要采药,午时,女为活午时,要斩赤龙。在方位上说,子为下丹田、坎位北方,藏精之府,午为心位、离宫,为南海,真阴之地。卯酉之时要沐浴,因卯时木旺,太旺则伤金;酉时金旺,金旺则伤木,故宜温养。何为温养?如鸡抱卵心常听。

“有人识得真铅汞,便是长生不老仙”。

识得真铅汞,为真正的明师,必得性命双修之诀,丹经无一不通。学士亲近侍奉,自会语一悟百,指流知源 ,尘尽鉴明!《悟真》云:“梦谒西华到九天,真人授我《指玄篇》,其间简易无多语,只是教人炼汞铅”。知铅汞,则会知神水华池,会采取、结丹、温养、脱胎!

“行一日,一日坚,莫把修行下眼观”,

祖师谆谆告诫,真诀在手,应刻苦修行,莫轻视活子时之炁动!《悟真》云:“劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍”。还丹之后,甘露一日比一日坚凝,实乃紫金大丹,佛祖之舍利。

“三年九载功成就,炼成一粒紫金丹”,

三年,九载,皆虚指也。《悟真》云:“赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听,若言九载三年者,总是推延拟日程”。采药片时(半小时)得甘露,非三年九载得之。丹经言百日筑基采药,十月怀胎哺乳,三年调神出壳,九载还虚面壁,指炼精化炁、炼炁成神、炼神还虚之功,需时不等,皆视精炁之充足程度。金丹之凝结成象,婴儿显像,阳神出现尸解,面壁化形,皆为还原太虚。

“要问此歌何人作,邋遢道人三丰仙”。

三丰祖师名邋遢道人,宇宙在乎手,万化归于身,乃天仙也。

学士照此歌修行,断不会有误,学士何不精进耶?

(本文由腾讯道学整理发布,作者卢理湘,选自《广东道教》2007年第一期。)

原标题:张三丰《参禅歌》新注

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