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丘处机对成吉思汗的道家影响

来源:中国社会科学报  发布日期:2017-10-26 17:06



历史上的丘处机是一代高道,他自己修正很高,也对后世影响颇深,据考证丘处机曾经远赴大漠拜见成吉思汗,并且对他的一些养生理念以及治国方面形成深远影响。——编者按

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  中国人对于养生的理解多以道家道教的节欲虚静为基。史载,孔子的侄女婿子容有一次特行七日七夜,至老子处询问养生之道,老子回答说关键在于“神静心清”,即涤除内心物欲,放弃对于外在珍奇物的占有掠夺;去欲去知,则心中坦然无牵挂,才能归于内外一体的自然之道,达到养生长生的目的。成吉思汗在长年的征战中,躁动难安,且发现自己慢慢年迈体衰、精力不支,于是急于寻觅道家的虚静之术来养生。他听说中原有个会养生之方、长生之道的邱处机,于是在58岁的时候,派人前往寻访。

  经过三万里的长途跋涉,三年之后的1222年,邱处机终于到达阿富汗境内汗兴都库什山的雪山行宫,拜见成吉思汗。成吉思汗为邱处机设坛讲道。邱处机否定了长生之药、摒弃了长生不死等神话,以节欲作为卫生长寿之术来引导成吉思汗谨守去奢、去甚、去泰等道家信条。

  首先要节欲养神。邱处机认为,欲望太多必然伤害身体、精神,因此,他在讲坛上说:“世俗之人眼睛看着美女,耳朵听着美妙惑人的歌声,嘴巴离不开美滋美味,思想上、感情上追逐着性爱,这样就会散掉‘气’。”“在人世间,皇帝应该切实地减声色,节嗜欲,使得圣体康泰,谋划长久。平民娶一个妻子,尚且损坏身体,何况天子有三宫六院。道经有云:不显耀可贪的事物,使人民不被惑乱,既已见到,戒之则难矣。愿陛下留心此事。”告诫成吉思汗要减少感官刺激、减少声色,去固精守神,增益神智。邱处机成功说服成吉思汗放弃纵淫欲、罢选美女。到达燕京后,近臣刘仲禄要停下来为成吉思汗挑选美女享乐。邱处机立即反对,以历史上美人计的例子阐明利害。他说,在春秋时,齐景公为了削弱鲁国,就挑选美女80人送给鲁定公享乐。于是,定公整日朝欢暮乐,施纵淫欲,使得朝政日衰,身体虚弱成疾。君相沉溺声色,伤身损体,国家怎能勉力图强?成吉思汗觉得有道理,于是罢选美女,将精力转移到养生上来。

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  其次要修德保身。邱处机指出:“陛下修行之法无他,当外修阴德,内固精神耳。恤民保众,使天下怀安则为外行,省欲保神为乎内行。”也就是说,除了“省欲保神”这一修行的“内行”外,还必须要外修阴德,才能使得身安、寿高。人的性命不论尊卑同样可贵,因此应体恤民间的疾苦,保护黎民百姓的生命,使天下的老百姓都有安全感。“以身观身”!邱处机告诉成吉思汗,我们的生命都很不容易,需要战胜疾病、天灾、人祸等,百姓更难,故陛下应以待己身一样待百姓身。如此陛下才会身心愉悦,延年益寿。

  邱处机运用道家修身治国一体的理论,将个人养生与济世安民联系起来,影响了成吉思汗。成吉思汗不仅在个人的修身养性方面听从邱处机的意见,在许多政策的制定上也采纳了他的建议。1227年夏,邱处机病逝,享年80岁。成吉思汗于同年同月终于西夏,享年66岁。尽管成吉思汗的寿命并不算长,但其晚年应享受了精神的愉悦、找到了生命归宿。

  再次要清净无为。邱处机和弟子们一路所见战争给人们带来的巨大痛苦,更加深了对反战思想的切身感受和理解。当成吉思汗征服邪米思干之时,城内守军三万皆被杀光,俘虏民丁三万全部充役,余下民众五万人令其献金二十万用来赎罪。一时间万户萧疏,让邱处机感到痛心已极。

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  邱处机向成吉思汗宣传道家思想,即要治理国家、扩充疆土、获取民心,光靠战争武力是不行的,那些都不是善于战争的表现,通过思想教育、休养生息等方式获取民心的效果可能更好。邱处机的这些主张对成吉思汗确实产生了很大的影响,成吉思汗遂口授“禁杀令”,要求各地释放死罪犯人。就在成吉思汗临死前一个月,他还明确对群臣说:“朕自去冬五星聚时,已尝许不杀掠,遽忘下诏耶。今可布告中外,令彼行人亦知朕意。”成吉思汗在其生命的最后时刻发布禁杀令,说明他意识到,杀掠方法已不能适应统治广大帝国的需要。要想争取民心,就必须限制甚至禁止杀掠,采取杀伐之外的“无为而治”的统治方法,如朱耀廷所言:“这是一个重要的思想上、政策上的转变,它与邱处机的说教,以及其他汉人、契丹人、女真人的影响有着密切的关系。”

原标题:成吉思汗受道家养生思想影响



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