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四海八荒的女神仙你认识几位?

来源:腾讯道学  发布日期:2017-03-13 18:04

近日由于电视剧《三生三世十里桃花》的热播出现了一个新的流行词汇就是“四海八荒”,我们今天就跟着下面这篇文章去认识一下四海八荒的女神仙。——编者按

文/解人颐

近些年来,在年轻一代中兴起了不少新型节日,像光棍节、男生节、女生节等等。也许是觉得“妇女”二字太给人以沧桑感的缘故,最近又出现了一个新名词叫做“女神节”,我到觉得这个名字到挺不错,今天就借这个节日来谈谈我们道教中的女神。

女仙图(资料图)

西王母

说到女神,就不得不提到作为女仙之首的西王母,因其居住在昆仑山瑶池仙境,是西华至妙之气所化生,西方属金,故也被称为瑶池金母。西王母是中国最古老的女性神祇,早在殷商卜辞中,就有“西母”之称,唐代杜光庭《墉城集仙录》中記载:“金母元君者,九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母,一号曰西王母。乃西华之至妙,洞阴之极尊。”和东王公一起,是天地阴阳之气的显化,协助天地、赞襄化育。凡成仙得道之人,男的先拜东王公,女的先拜西王母,然后才能去朝见三清。

道经言元始天尊授西王母以万天之统、龟山九光之籙,使制召万灵,统括真圣,监盟证信,总诸天之羽仪,监上圣之考校。天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隶属于西王母管辖。

而西王母所居的昆仑瑶池,有城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房,左带瑶池,右环翠山。相传瑶池有桃树,三千年一生实,在《汉武帝内传》中亦载有西王母赐汉武帝三千年结果之蟠桃事。因此,西王母开蟠桃会的故事深入人心,如“群仙庆寿蟠桃会”、“瑶池会八仙庆寿”、“麻姑献寿”等典故也一直为人所传诵。在传统上,西王母也被视为掌握不死长生药之神,刘安《淮南子·览冥训》中称:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。”,也就是我们现在大家所熟知的嫦娥奔月的故事

因此道教和民间一直将西王母作为长寿的象徵,在举行金籙延寿道场时,也会以西王母作为主神,或奏启西王母赐福赐寿。

九天玄女

九天玄女

九天玄女是上文所提到瑶池金母驾前的重要女神,《墉城集仙录》记载黄帝大战蚩尤屡屡不能成功,黄帝使应龙蓄水,抵挡蚩尤。蚩尤请来了风伯雨师,“天大晦冥”,雷电交作,冲破了应龙的水阵。黄帝在危急关头,又唤来女魃,使天气放晴。但是蚩尤又利用浓雾,使黄帝的部队陷入雾中,迷失路途。眼看就要困死其中,西王母乃适时遣九天玄女赐给符命给黄帝说:“精思告天,必有太上之应也。”,黄帝依之而行,果然过了几天,大雾渐渐散去,后九天玄女赐给黄帝兵符和印鉴,黄帝拜受,又为黄帝製造夔牛鼓八十面,再与蚩尤决战,而消灭了蚩尤平定了四方。也应此被视为是古代司兵之女战神。在古代小说中的战争场面也常常看到九天玄女的身影,如《水浒传》第41回写道,宋江被官兵追赶,躲于九天玄女庙而获救,并从玄女处接受三卷兵书的故事。在《薛仁贵征东》中薛仁贵亦得九天玄女赐五件宝物:白虎鞭、水火炮、震天弓、穿云箭,无字天书。薛仁贵将此五件宝物拿到高丽,经过十二年,终于平服东辽,凯旋回朝,受封平辽王。

明朝董斯张的《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文曰:“王母乃命一妇人,人首鸟身,谓帝曰:我九天玄女也。授帝以三宮五意阴陽之略,太乙遁甲六壬步斗之術,陰符之机,”,现在依旧流传于世用来占算吉凶的命理三式之术——《太乙金镜》、《奇门遁甲》、《大六壬》都和九天玄女有着莫大的关系。故九天玄女也是阴阳占算之神。

碧霞元君

碧霞元君

碧霞元君,全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神司职为使妇女多子,并为保护儿童之神。而论起本生,根据《碧霞元君护世弘济妙经》中所载元君是“西天斗母精运元气发现金莲化生”,归隐岱岳修炼,功成道合,永镇泰山。

而对于碧霞元君的职责,在《道藏》中另一部直接冠以"碧霞之称"的经典,为《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》,该经谓:碧霞行满十方,功周亿劫,位证天仙之号,统岳府之神兵,掌人间之善恶,寻声赴感,护国安民。她有"统岳府神兵"之威,具"掌人间善恶"之明,有"护国庇民"之职,担"普济保生"之任,小至护民,大至护国,她全都管,她是一位无所不护佑的女神。

碧霞元君的信仰,遍布大江南北,尤其以北方为盛,北京过去即有5座最著名的碧霞元君庙,号称“五顶”,分别为东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。平地建庙,为何叫“顶”呢?清末震钧在《天咫偶闻》中说:“盖北方多山,庙必在山极顶,因连类而及,谓庙亦曰顶,此土语也。”明清以来,各地的碧霞元君香会众多,碧霞元君庙会也异常繁荣。每年由民间组织到泰山集体朝圣的各地香会很多,这些香会都有自己的一套组织运作机制和规章制度。明代万历年间的礼部尚书于慎行在《登泰山记》中描述了善男信女到泰山朝拜碧霞元君的热闹情形:“若在三四月间,五方士女,登祠元君,以数十万,夜望山上篝火,如聚萤万斛,左右上下蚁旋鱼贯,叫呼殷振鼎沸雷鸣,弥山振谷,仅得容足之地以上。” 而朝拜碧霞元君的圣地除了泰山之外,还有丫髻山和金顶妙峰山。丫髻山位于京东平谷西北的群山之中,丫髻山的庙会在每年农历四月初一至十八举行,旧时参加者多为京城的达官显贵,因此有“富香”之称。金顶妙峰山的庙会,则平民色彩浓厚的多,三教九流无所不有,已经成了北京一项重要的民俗节日。

魏华存元君

魏华存元君

魏华存元君,全称为“紫虚元君南岳魏夫人”,在中国道教史上,女性出家入道并名垂青史的首推魏晋之际的魏华存元君。魏元君字贤安,号蕊珠,西晋司徒任城剧阳文康公魏舒之女,生于魏废帝熹平四年四月初一日,“幼而好道,志慕神仙,味真耽玄,欲求冲举”。魏元君曾担任天师道祭酒,清斋而居,安静炼养,筑坛诵经,真功日进,身体力行,感化道众,传之广远。

清虚真人王褒曾降授魏华存元君“神真之道”,而魏元君也对人身内景修炼之道,细分精修,并以七言直白之语,撰成《黄庭经》,后将此经授弟子琅琊王司徒公府舍人杨羲,使作隶字写出,以传护军长史句容许谧并其弟修行得道,在道教中以师徒秘授的形式广为流传。至东晋末年,京师及江东数郡,广受尊奉,由此而形成神仙道教上清派。魏华存也被尊奉为道教上清派第一代宗师、紫虚元君。

相传魏华存得道升天后,被天帝封为紫虚元君领上真司命“南岳魏夫人”,与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。继后,魏夫人的侍女麻姑也得道升天,列入天庭仙班,弟子女夷则成为花神,掌管天下名花。唐太宗李世民在征讨洛阳王世充时,久攻不下,紫虚元君魏华存也曾“梦授兵法”,帮助李世民一举攻克洛阳,活捉了王世充。李世民随即立下誓愿,紫虚元君立祠,开辟道场弘扬道教。后李世民即位,敕建“紫虚元君祠”,有唐一代,上清派道法也大为兴盛,多为公主都由上清派入道受箓。

谌母元君

谌母元君

谌母,又称“婴姆”,姓谌,字婴,三国时吴人。据《太上灵宝净明宗教录》称,谌母居丹阳群黄堂,潜修至道,童颜鹤发,时人称为婴姆。遇仙童授以修真之诀大洞真经、豁落七元太上隐玄之道。谌母密修大法,积数十年,人莫知之。许逊、吴猛闻其有道,远诣丹阳请授大法,谌母乃授许君以孝道明王之法,数年后仙去。 从中可知谌姆元君曾以净明五雷诸法,传授於西山许旌阳真君,开创净明一派,实为道教之中非常重要的一位传承祖师。

孙不二元君

孙不二元君

看过金庸武侠小说《射鵰英雄传》及《神鵰侠侣》的读者朋友们,想必对孙不二元君不会陌生,杨过和小龙女拜堂成亲也是她作的见证。杨过和小龙女是金庸虚构出来的人物。孙不二元君在历史上却实有其人,孙元君,名富春,法名不二,号清静散人,世人称为孙仙姑。是全真教“七真”中唯一坤道。原为全真道遇仙派创始人马钰之妻,出身望族。金大定七年,王重阳至其家度马钰入全真道。大定九年,孙不二诣金莲堂出家,王重阳授之以天符云篆秘诀。后居洛阳凤仙姑洞修道,创立全真道清静派。元至元六年赐封“清净渊真顺德真人”。孙不二元君著《女功内丹次弟》诗14首,概述女丹修习次第和各节法要,是后代女性修习内丹,重要的理论著作,影响巨大,至今为道门修习内丹之圭臬。

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原标题:女神节去领略四海八荒的道教女神

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