道学

道教大学的学生手册是什么样?

来源:中国民族宗教网 / 文 王驰  发布日期:2017-01-18 11:04

发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论,是中国古代心性哲学的重要组成部分。特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透,从而促进了中国学术思想的发展。比如北宋著名理学家周敦颐、邵雍等人的哲学思想,都深受陈抟的影响。——编者按

(图片源于网络)

自古神仙祖师立教度人,莫不以戒律为入门之规矩、苦海之慈航。究其原因,在于众生易为万丈红尘染著,言语动作易悖于天道,故烦恼妄想层出不穷,真性元神无由显明,遂受尽世间种种苦楚。修道之士,发大志愿炼己度人,必须以戒律为指路明灯,破邪正符,远离是非人我之窠臼。

今上海道教学院开设首届本科班,旨在传道立德,培育玄门新秀。故于新生入学之初,即依据历代祖师之戒律清规,结合道教学院实际情况,编纂《上海道教学院学生手册》,俾使道童学子行止坐卧凛然有规。昔《道教义枢》有云:“戒者,解也,界也,止也,能解众恶之缚,能分善恶之界,又能防止诸恶也。”“律者,率也,直也,栗也,率计罪愆,直而不枉,使惧栗也。”可知玄门之戒律,即是要使道徒明善恶、惧罪果,使个人言行从“有待”到“无待”,从“应然”到“自然”,从“规束”到“逍遥”。道教学院新进道童学子,尤应体祖师之苦心,恪守戒律校规。

翻开学生手册,开篇即是明代张宇初天师所撰《道门十规》。这部大作“茂阐玄元之化,益宏清静之宗”,是明清以来正一道教最为重要之戒律经典。对当代上海道教学院正一道童,亦有绳规法仪之作用。故学院专门组织全体学生,对《道门十规》进行系统研读学习。从“坐圜守静”到“斋法行持”,从“云水参访”到“宫观修葺”,庄严之道家仪轨铿然纸上,点滴浸染于道童心中。

基本守则部分,以“虔诚信奉道教、精忠玄门事业”为首,以坚定大道信仰为纲,以端正学院道风为本。期诸道童内养真功,外积德行,再浇灌以各类专业知识,丰富其成长养分,庶可使道教学院枝繁叶茂、华盖彰彰。

学籍管理及学业考核部分,取其日后授箓而职在天曹之意,登录学情,严格规范诸道童进修之各环节。每学期均有各门各类考核成绩单,记录道童道业修学情况。身为日后联系仙凡之纽带,立观度人之中坚,道童们需励志虔心向学,秉持天地正气,承载大道恩力,将一份坦然与卓然,沉淀于道教学院每一张试卷、每一次考核中。

奖、助学金部分,鼓励精诚上进道童,资助经济困窘学子。其为表率者,需道心坚定,道戒严明,道学通达,经申报公示,大众无异议,方可获奖。奖金分单项、综合、突出三部分,学期或学年末进行评定颁发。道门学子本不当贪恋钱财,惟以此举带动修学正气、弘扬学道新风。希冀以学院心力,彰显道教立正破邪之精神。

诸道童之日常学修,学生手册更载有其道规仪范。课堂教室:要求道童玄衣堂堂、冠巾凛凛,端身正坐,以养心气、淳道音。不可窃语私议,致乱大众慧心。图书阅览室:道典众多、卷帙浩繁,道童需保持整洁,凝神静思,徜徉书海,方可悟仙家真理、明洞经奥义。静修室:奉天应时,道童鱼贯而入,两厢正立,叩拜道祖。其间内安心地,外肃威仪,坐圜入静,万法归真。出静收功后,亦遵守规矩,鱼贯而退。电脑房:信息时代,沟通大千世界,方便联谊传法。道童需深明道心,鉴别凡尘俗事讯息,广布道门正法,妙结网络善缘。斋堂:诸道童行未有尺寸之功,身已受十方供养,切需谨慎三餐。入斋堂先礼灶君,斋间娴静安适,量腹取食。食毕需持“结斋咒”,感念一饭所受恩惠。寝室:休息睡卧,当居善地,内外清静,生活洁雅。道童循天时地气,起居有常,开止有节,事事从简,威仪充满。

宫观实习部分,乃道童“初长成”阶段。自此弘道之重任已然在肩,凡事须谨慎力践,知行合一。学子入宫观初秉职事,切树玄门弟子形象,不遗学院师友之羞。行动发于求道本心,言语源自祖师真谛,恭敬善护,驻观度人,方不负上海道教学院育才之殷盼。

林林总总如斯,护持道童们在“大道”漫漫路程上,渐次迈出几小步。历来道人修行艰苦,登天路遥。虽挖地辟荒,眠冰卧雪,不改其慕道修仙、超脱三界之勇烈决心。今上海道教学院诸道童,既有学道修行之基础设施、博学明道之教师资源,更应秉持道祖遗风,抱朴守一,心无妄念,勤修正法,以无垢道心而感应无量道缘。

气运流转,玄风资生。《上海道教学院学生手册》应时而作,一批批道门学子在戒律校规监护下,向着祖师神光走去。他们是茁壮生发之幼苗,是道教未来之希望……

原标题:《上海道教学院学生手册》印象

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