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唐代上清派宗师司马承祯传记(十一)

来源:中国道教协会 / 作者 朱越利  发布日期:2017-01-17 08:22

老子认为,天下最柔弱的莫过于水,最卑下的也莫过于水,然而,最坚强的胜利者也是水。坚硬的金属遇水会慢慢腐蚀殆尽,坚硬的岩石也会被柔弱的水冲涮得改变形状。不单如此,不敢为天下先还在于能时时自己检查自己的缺陷就会暴露出很多。——编者按

(图片源于网络)

《道法会元》卷62《王侍宸家书》曰:“惟皇浩劫,运及乾坤。生有三界,分判幽冥。中包万化,不测而成。金简玉诰,秘于霄城。凡我法子,当继我盟。分付立誓,演立其真。吾当显化,念悯尔勤。立言为信,厥彰告成。”28

《长春真人西游记》卷下记载丘处机显化仙鹤飞呜的灵迹,与司马承祯显化的内容相同。其曰:“是月二十有二日,赴其请。空中有数鹤前导,傃西北而去。自师寓玉虚,或就人家斋,常有三五鹤飞呜其上。北方从来奉道者鲜,至是圣贤欲使人归向,以此显化耳。”29

《圣迹记》描写的双鹤绕坛、白云出堂和箫韶音闻,是说司马承祯显现灵迹,用以引人入道,不是说司马承祯去世。故而玄宗听到司马承祯开元十五年显化的报告后只是感到奇怪,并不悲痛。

《圣迹记》所说神化,是说化为神,实际就是去世。《圣迹记》接着显化说神化,没有说司马承祯神化于哪一年。所以陈国符教授说:“是岁之前,疑有阙。”30

去世时间有阙,如果不区分显化和神化,就会误读为司马承祯去世于开元十五年。《旧唐书·司马承祯传》说司马承祯去世时双鹤绕坛、白云出堂,的确是将《圣迹记》描述的显化误读为去世了。

《旧唐书·司马承祯传》这一段,可改为“十五年,又召至都……其弟子表称:‘至开元十五年八月十五日,有双鹤绕坛西北而去,彼时白云自堂中出,闻箫韶之音,此先生显化之验也。’王屋县宰崔日用闻奏,明皇异之。

开元二十三年夏六月十八日,承祯卒于王屋山,时年八十九,玄宗深叹之。乃下制曰:‘……故王屋山道士司马子微……可银青光禄大夫,号真一先生。’仍为亲制碑文”。


注:

10.《道藏》第19册,第707页。《贞一先生庙碣》,原为《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》,据陈垣《道家金石略》(文物出版社,1988 年6月第1版)第120页,改“正一”为“贞一”,并简称碣名。

13、15.李映辉:《唐代佛教寺院的地理分布》,《湘潭师范学院学报》1998年第4期,第67页。

14.《云笈七签》卷113下《司马承贞(祯)传》曰:“卢藏用早隐于终南山,后登朝居要官。见承贞(祯)将还天台,藏用指终南谓之曰:‘此中大有佳处,何必天台?’承贞(祯)徐对曰:‘以仆所观,乃仕宦之捷径尔。’藏用有惭色”(《道藏》第22册,第785页)。

17.《庄靖集》巻9。见陈垣《道家金石略》,第1074页。

18.《题白云先生书诗并禁山敕碑》。见陈垣《道家金石略》,第182页。

24.陈垣《道家金石略》,第110页。

26.《道藏》第31册,第107页。

27.《道藏》第30册,第595页。

28.《道藏》第29册,第183页。

29.《道藏》第34册,第496页。

30.陈国符《道藏源流考(新修订版)》,第45页。陈国符《道藏源流考(增订版)》(中华书局,1963年12月第1版)无此句。

原标题:解读司马承祯传记



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