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唐代上清派宗师司马承祯传记(八)

来源:中国道教协会 / 作者 朱越利  发布日期:2017-01-17 08:09

随着魏晋统治者对民间宗教活动有极大的戒心以及对宗教活动的禁止,五斗米道的发展处于停滞,但在其巴蜀地区及江南地区部分民间道教组织却在形成发展传播之中。如陈瑞领导的巴蜀天师道团,江东的于君道,帛家道,李家道等。另外魏晋之际一些神仙方士的活动这些都促成了道教的传播与分化过程。——编者按

(图片源于网络)

《旧唐书·司马承祯传》曰:“十五年,又召至都。玄宗令承祯于王屋山自选形胜,置坛室以居焉。承祯因上言:‘今五岳神祠皆是山林之神,非正真之神也。

五岳皆有洞府,各有上清真人降任其职,山川风雨阴阳气序是所理焉,冠冕章服佐从神仙皆有名数。请别立斋祠之所。’玄宗从其言,因敕五岳各置真君祠一所,其形象制度皆令承祯推按道经创意为之。

承祯颇善篆隶书,玄宗令以三体写《老子经》。因刊正文句,定著五千三百八十言为真本以奏。上之以承祯王屋所居为阳台观,上自题额,遣使送之,赐绢三百匹以充药饵之用。

俄又令玉真公主及光禄卿韦至其所居修金箓斋,复加以锡赉。”

将混于这一段中的开元十二年的事项移走后,这一段可修改为:“十五年,又召至都。承祯刊正《老子经》文句,定著五千三百八十言为真本以奏。玄宗从承祯言,因敕五岳各置真君祠一所,其形象制度皆令承祯推按道经创意为之。上之以承祯王屋所居为阳台观,上自题额,遣使送之,赐绢三百匹以充药饵之用。俄又令玉真公主及光禄卿韦縚至其所居修金箓斋,复加以锡赉。”

此段盖是讲述玄宗第三次诏见司马承祯。在这次诏见中,开元九年玄宗令以三体写《老子经》、承祯上言请于五岳别立斋祠之所、开元十二年玄宗令承祯于王屋山自选形胜置坛室以居等三件事都有了满意的结果。

接见后,玄宗题额赐绢、令修金箓斋。道教说金箓斋上消天灾、保镇帝王,所以玄宗对金箓斋十分重视。

令玉真公主及大臣至阳台观修金箓斋,对司马承祯来说是一种荣誉。

除《旧唐书·司马承祯传》所述之外,司马承祯在王屋山的事迹还包括住持并修缮阳台观、授徒以及著述。


注:

1、5、21、22、23、25.《道藏》第19册,第707、703、707、707、707、703页。

2.宋王钦若等:《册府元龟》卷53。

3.《唐大诏令集》卷106唐玄宗《亲试四子举人敕》曰:“朕聴政之暇常读《道徳经》、《文》、《列》、《庄子》等书。文约而义精,词髙而旨远,可以理国,可以保身。朕敦崇其教以左右人也。子大夫能从事于此,甚用嘉之……开元二十九年九月。”

4.《唐玄宗御制道德真经疏》附《道德真经疏外传》曰:“开元十一年躬为注解”(《道藏》第11册,第810页)。

6、11、19、24.陈垣:《道家金石略》,第122、109、160、110页。

原标题:解读司马承祯传记

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