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唐代上清派宗师司马承祯传记(七)

来源:中国道教协会 / 作者 朱越利  发布日期:2017-01-17 07:53

随着魏晋统治者对民间宗教活动有极大的戒心以及对宗教活动的禁止,五斗米道在道教律令上以及规章制度上极不完善,组织涣散,号令不一,其发展处于停滞。——编者按

(图片源于网络)

司马承祯的一生中,拒绝诏见的次数远远多于接受的次数。唐徐灵府《天台山记》记载他上表向皇帝申诉理由曰:“俗人贞隐,犹许高栖,道士修真,理宜逊远。”12他的理由是道士要修炼成仙,必须放下俗务、远离人烟。司马承祯坚守修炼成仙的信仰,坚持静坐存思的修炼方式。

开元十二年,唐玄宗“令承祯于王屋山自选形胜,置坛室以居焉”,尊重了司马承祯的成仙信仰和修炼方式。今分析的是为何选中王屋山。

玄宗时,西京长安附近的终南山建有宏大的宗圣宫,安史之乱前,“终南山中集中了21所寺院,是(唐代)前期寺院最多的名山”13。此外,唐代的终南山还是文人雅士聚会吟游之所。而且,司马承祯很早即对假隐士成堆的终南山不屑一顾,其讥讽卢藏用之语竟然造就了一个成语“终南捷径”14。终南山落选不足为奇。

东京洛阳附近的嵩山是司马承祯年轻时入道和师事潘师正的地方,那里存有司马承祯难忘的记忆。嵩山坐落着中岳庙、嵩阳观。有学者统计,安史之乱之前,嵩山有6所佛寺15。当年司马承祯离开嵩山,就是因为那里还不够僻静。唐徐灵府《天台山记》曰:司马承祯“早岁从道,始居嵩华,犹杂以风尘,不任幽赏。乃东入台岳,雅惬素尚”16。嵩山落选亦在意料之中。

王屋山既没有成群的隐士和游人,也没有那么多道观和佛寺,隐居在那里可以放下俗务、远离人烟。所以,王屋山中选。

原标题:解读司马承祯传记

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