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唐代上清派宗师司马承祯传记(六)

来源:中国道教协会 / 作者 朱越利  发布日期:2017-01-17 07:51

魏晋天师道在北方的传播与曹操对民间道教的镇压与五斗米道北迁有极大关系。曹操对于信奉太平道的黄巾军采用武力镇压与招降并举。后又因太平道领导张鲁投降,五斗米道的上层人物迁入北方居住,汉中的大批信奉五斗米道的民众也随之迁入北方,促成了五斗米道由巴蜀向北方传播。——编者按

(图片源于网络)

《贞一先生庙碣》署卫凭词、薛西昌书并额,《绩语堂碑录》按语曰:“建庙立碣当在开元二十四年”6 。司马承祯逝世于开元二十三年(735)。《贞一先生庙碣》撰写于司马承祯逝世的当年或第二年,由亲见亲闻司马承祯事迹的同时代人撰写,所述史实的准确性具有权威性。陈国符教授说:《贞一先生庙碣》作者“乃承祯之弟子,其言当最可信”7。金荣华教授认为与《旧唐书·司马承祯传》相较,《贞一先生庙碣》“之说较为完整,则自选胜地以置坛室宜是开元十二年之事”8 。二位教授的看法很有见地。从唐玄宗诏见司马承祯的次数排序来说,开元十二年应排为第二次。

《旧唐书·司马承祯传》所说玄宗于王屋山安置司马承祯的操作方式,与《贞一先生庙碣》不同,前者说令承祯“自选形胜”,后者说玄宗“置阳台观”供司马承祯居住。先令承祯自己选址置坛室,建成之后再依据坛室所在地名命名阳台观,比较符合常情。疑《旧唐书·司马承祯传》又是将王屋山为何出现阳台观(事因)和阳台观建成(事成)合并在事成时一起讲述了。若如此,“玄宗令承祯于王屋山自选形胜,置坛室以居焉”应是开元十二年的事,“上之以承祯王屋所居为阳台观”应是开元十五年的事。《贞一先生庙碣》也将二者并在一起说,但将阳台观建成(事成)合并在事因时一起讲述,则记为:“开元十二年……仍于王屋山置阳台观以居之。”

唐徐灵府《天台山记》曰:“开元十一年,玄宗皇帝追入内。先生辞归,帝以天台幽远,难以迎请,遂于王屋山选形胜,特置阳台观居之。”9“开元十一年”为“开元十二年”之误,估计是抄录或刊刻时少掉一笔所致。《天台山记》讲述了唐玄宗因“天台幽远,难以迎请”遂留下司马承祯,可为《贞一先生庙碣》所述事因作补充。

司马承祯于开元十二年九月十三日写了一篇怀念陶弘景的《茅山贞白先生碑阴记》,自述当时自己客居茅山,不久将回归衡山。其曰:“子微将归衡岳,暂憩茅山。”唐卫凭《贞一先生庙碣》讲述司马承祯第二次被唐玄宗诏见前的历程曰:“而后游句曲,步华阳之天;栖桐柏,入灵墟之洞;寻大霍,采金瓶之实;登衡山,窥石廪之秘。”10接下来记载的就是唐玄宗于开元十二年第二次诏见司马承祯之事,与《茅山贞白先生碑阴记》自述不久将回归衡山可以互证。该《碑阴记》署“天台华峰白云道士河内司马道隐子微述并书”11。署名表明,截至开元十二年九月十三日,司马承祯还是天台山隐士。可以推断,开元十二年九月司马承祯云游到茅山,不久到衡山,在此接到唐玄宗诏令,唐玄宗第二次诏见司马承祯应是开元十二年冬天的事。

《旧唐书·司马承祯传》漏记了玄宗第二次诏见之事,应在“玄宗赋诗以遣之”之后加上:“开元十二年冬,天子修明庭之祀,思接万灵,动汧水之驾,奖邀四子,乃征尊师入内殿,受上清经法。先生辞归,帝以天台幽远,难以迎请,令承祯于王屋山自选形胜,置坛室以居焉。”

原标题:解读司马承祯传记

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