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张三丰先生全集卷一——补辑

来源:中国武当功夫网  发布日期:2015-05-13 17:02

汉嘉长乙山人李西月重编  张道渊子深氏敬书

阆中朱道生晚成子敬刊

补辑

金箔交辉

洪武初,平阳眞仙张金箔,世造金箔纸,故以金箔自名,深藏道术,游戏人间,尝以金箔为药,与人治疾,无不奇效。忽又有张金点者,身着淡蓝袍,满袍皆贴金点,遂以金点为号,见者粲然。金点曰:『人有疾而服吾一点,其疾必瘳。』时有求试者,效验如神,亦不索价。是时南省多疫症,金点一身,日为众人拥取,直至点尽而止,明日来市中,其点如故,咸拜为神师。越月后,疫症稍止,金点曰:『吾今事尽,将归云山矣。』遂脱其金点道袍于地,人竞夺取,张化为金光,冲天而去。他日刘诚意闻之,曰『此必张三丰,谎为金点,与张金箔相辉映也』。

梦里传方

明有朱生者,兖州人也。性慈孝,忽得眼疾,对面不见物,朝夕拜天,遂梦一金色神人,长髯如戟,道貌飘然,招朱至前,曰:『子心诚恪,吾有妙方赐汝,一点必明。但用好焰硝一两,铜器镕化,入飞过黄丹二分,片脑二分,铜匙急炒入,鏆内收之。每点少许,其灵效有未可具述者。』朱醒而异之,卽照神传调治,越日复明,朱感其神验,向空焚香,竭诚礼拜。他日到衮城,路经张仙观,入内瞻仰,忽见仙容与梦中人仪装无二,不觉竦然,并发愿传刊其方于世。今其方尚载本草纲目中。

度汪梦九

汪公锡龄,字梦九,徽州歙县人。明嘉靖进士,按察忠愍公后裔,家素丰余,能好礼义,继客扬州江都,遂侨寓焉。公生而神异,少有夙慧,壮有治才,娶刘氏,性极恬静,尝梦女仙何一阳,颇爱玄学,与公俱二十余年,颂偈而逝。公亦不复娶,平生出处,由别驾官至四川剑南观察,辑兵爱民,人皆德之。到任二载,剑南多雨,公乃自断指甲,徒步往祷于眉山,拈香七日而天晴咸,以为仁慈所感。归经娑罗坪,忽遇至人张三丰先生来游峩眉,一见如旧。先生觉之曰:『方今

圣天子在上,又有贤宰辅,名公卿相与佐治,君无忘蓬莱共处时也。』公乃大悟,本来为沈万三分神寄世,并知三丰为恩师,再求指度。师乃授以金丹要旨,公暇卽静坐于高幖凌云两山,建修屋舍丹房,并于就日峯自创一椁,号藏脱居。夜与仙师往来,尔时民物恬熙,辕门满草矣,所未决去者,因尚有老亲在耳,继升云南永北,卽请终养,恐长滞于软红也。乃以次丁,在不合定例,遂阻寻。又授河南通省河道副使,因便道抵扬州,过楚江,复遇三丰先生传以秘诀,遽抱奇病归。时元配刘恭人去世多年,命其子思敏扶柩入蜀,葬之就日峯,而公病益剧,絶粒月余,面转红畅。一日谓弟曰:『汝善事父,吾将往矣。』熏沐正襟,空中隐隐有彩云下覆,突见一气从顶门出乃终。时雍正甲辰二月初七日丑时仙升,举尸入棺轻如蝉蜕,方知成眞得道人也。其子奉遗命,合刘恭人柩同扶入川,瘗于就日峯上,后有巴南樵夫,见公于峩山,从一奇伟道人,飞行峭壁,仍如当日容貌,髭须飘飘然。

长乙子曰:『题系度汪梦九,而此作乃如梦九先生小传,何也?盖先生观察剑南,流风善政,至今犹称颂之,兼以仙根道器,忠孝两全故。祖师亟来指度以卫,吾道兹作搜轶事,撷遗闻,并照其寿藏碑跋着之,仍以着祖师度世之勤,而代写梦九出处也。』

附梦九先生自题藏蜕居记

道人姓名锡龄,字梦九,号圆通。江南徽州府歙县水界山人,侨寓扬州府江都县。厯官别驾,州牧户工二部,任四川剑南观察,受修养秘法于张三丰先生之门。爱凌云山水清幽,自营葬地,于就曰:『峯内穴得云中仙座之形,扦己山亥向,为将来藏骨之所。』留题七律一诗,録之于后:『自扦吉穴埋仙骨,水绕山环倍有情,就日清泉垂德泽,丹霞静室守佳城。道人久脱尘凡累,孝子无劳风木惊,莫说老夫原未死,何妨标挂见分明。』雍正元年岁次癸卯四月初三日,圆通道人建椁自记。

秦安溷迹

秦安县有张蓬头,自云中州人,又称天外人。顶挽单髻,冬夏着一破衲,游行市上,状类疯癫。好事者畀以酒食,不问精麄多寡,噉辄尽。初未见其醉饱也,时或数十日不饮食,亦无饥渴态,晚宿寺观平地上,恒经旬不起,羣以为死,足蹴之,乃欠伸张目曰:『寐未熟,何溷而公为也?』县人蔡生,有别墅在城西石佛寺,花木明秀,廓槛回环,欲奉之往,蓬头不辞,生恒喜交游,以墅为外宅,日与品竹弹丝者相为征逐,蓬头了不为意。曰:『方落卽僵卧如尸,终夜不闻息声。』偶叩其术,曰:『圣经次节,乃儒释道三教入门,初基由定而至,得其途乃分。踏实一切者孔门也,空诸一切者牟尼也,超乎一切者太上也。君称茂才,当自领之耳。』生妻最悍,妒诟骂翁姑,生畏之如虎,探知生与道者,并诸交在别墅为戏,怒甚,卽往斥逐。生愳以告蓬头曰:『无伤,俟其来,我自当之。』比至,见蓬头当门坐,怒声雷动,肆口?倯,直前以左右手力批两颊,蓬头怡然不动,妻觉两手痛不可忍,急归,而十指肿若悬槌,已发疔毒,嚎呼半夜,天晓死矣。迨乾隆四十九年四月,蓬头忽劝蔡归家,蔡心迷游戏,难之强而后可。至正月望,逆?马心明,携其党自伏羌窜归石峯堡,道经石佛寺,蹂躏殆尽,而蔡独免。后有陈野仙者,亦来游秦安,野仙平凉人,冠服作道装,而饮酒食肉,起居作息如常人,结庐龙门山危峯峭壁,殆飞鸟所不能到,不知何以上下也。其踪迹颇不远人,欲觅之,峯下呼陈爷卽至,或叩以休咎不答,但云:『由他!由他!』又尝与乡人移石上崖,又尝与友人噀水灭火,一切灵异未可俱述。兹闻野仙来游,蔡卽延至其家,令与蓬头相见,而野仙若甚自惭者,留三日,野仙辞去。蔡因问蓬头,野仙何如?曰:『修仙有二,其上乘自静功入门,首戒妄念,次学胎息,再演降龙伏虎之法。此皆易事,惟金丹难炼耳,丹成便可飞升,来往自如矣。今野仙乃符箓一派,静则云霞,动则霹雳,然必传授正蕴,秘深眞师来度,亦成南宫列仙,否则五百年后,难免雷劫矣。幸野仙存心仁厚,每以其法救人困苦,虽系别道,吾将以大道传之居。』无何蓬头亦飘然去,野仙貌肥黑,礼仪甚恭。蓬硕面奇古而神极清,去来倐忽,如游龙然。

虚舟子曰:『海亭言张眞人,每尝往来城市,徉狂散发,自称蓬头神也哉。眞人之住世也,不示异,不见为仙徒示异,又恐似野仙,夫惟扫除旁门独标正道,而以诛悍妇救蔡家,畧露其以道兼法之妙,则眞人之神通大矣。可惜蔡生不悟。』


(图片源自网络)

隐镜跋

乾隆

纯皇帝时,大学士张文和公廷玉奉勅纂修明史,其序仙传有云:明初周颠、张三丰之属,踪迹秘幻,莫可测识,而震动天子,要非妄誔取宠者所可几,诚哉是言也。

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