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张三丰先生全集卷一——显迹类

来源:中国武当功夫网  发布日期:2015-05-13 15:40

汉嘉长乙山人李西月重编  张道渊子深氏敬书

阆中朱道生晚成子敬刊

显迹类

渡沈万三

沈万三者,秦淮大渔户也。心慈好施,其初仅温饱。至正十九年,忽遇一羽士,神采清高,龟形鹤骨,大耳圆目,身长七尺余,修髯如戟。时戴偃月冠,手持刀尺,一笠一衲,寒暑皆然,不饰边幅。日行千余里,所啖升斗辄尽,或辟榖数月,而貌转丰。万三心异之,常烹鲜暖酒,邀饮芦洲,茍有所需,极力供俸。偶于月下对酌,羽士谓曰:『子欲闻吾出处乎?』万三启请,乃掀髯笑曰:『吾张三丰也。』遂将生世出世,修眞成眞之由叙述一篇,言讫呵呵大笑。万三闻言,五体投地,称祖师者,再并乞指教,曰:『尘愚愿以救济。富寿非敢望也。』祖师曰:『虽不敢妄泄眞传,亦不欲缄默闭道,予已深知子之肺肠,当为作之。』于是置办药材,择日启炼,七七启视,铅汞各道,祖师嗟咄不已,万三自谓机缘未至。复尽所蓄,并售船网以补码下工,及半忽汞走如焚,茅葢皆毁,万三深叹福薄,祖师亦劝其勿为。夫妇毫无怨意,苦留再炼,赀财已匮,议鬻幼女,祖师若为不知,窃喜其志坚,一任所为。令备朱里之汞,招其夫妇至前,出药少许,指甲挑微芒,乘汞热投下,立凝如土,复以死汞点铜,钱悉成黄白,相接长生。祖师遂畧收丹头,临行嘱曰:『东南王气大盛,当晤子于西南也。』遂入巴中,万三以之起立家业,安炉大炼,不一载富甲天下,凡遇贫乏患难,广为周给,商贾贷其赀以贸易者,直遍海内,世谓其得聚宝盆,故财源特沛。斯时世乱兵荒,万三惧有祸,乃毁丹炉器皿,自号三山道士。至今南京城西南街,卽其迁处。会同馆卽其故居,后湖中地,卽其花园旧址也。

《仙鉴》评:『外丹成,为内丹之助。』然眞道难闻,千举万败,人每以三丰为口,实至受诳不悟,当思己有万山福量,乃可遇之,茍或不然,愿且置是。

寓金台观

元至正丙午年,宝鸡金台观,有道翁者貌若百余岁,忽于九月二十七日自言辞世,留颂而逝。士民杨轨山置棺殓讫,临窆柩有声如雷,发之复生,跃起谓轨山曰:『吾张三丰也。天师后裔,幼好学道,今吾大丹已成,神游天海。吾子善人也,难得难得。』遂教以避世延年之术,寻携轨山同去。

圆通子曰:『世人尽如轨山,则路无暴骨矣。如此方便人,仙眞安得不度』。

隐太和山

洪武初,祖师入太和山,于玉虚宫畔结庵冷坐。庵前古木五株,阴连数亩,云气滃然,故尝栖其下,猛兽不噬,鸷鸟不抟。人咸异之,衲衣垢弊,皆号为邋遢张。有问其仙术,竟不一答,问经书则津涎不絶口。登山轻捷如飞,隆冬卧雪中,鼾齁如雷。常语太和乡人曰『兹山异日当大显』。道士邱元靖叩其出处,始识为三丰祖师。请为弟子,遂传以道妙。

《神仙鉴》评:『左道旁门最能惑人,如箭射虚空,还复坠地。惟觅得眞种子,潜修宻炼,至丹成果熟,寒暑不能侵,阴阳不能贼,纵横自在,来去随心,方为实际。』如三丰所者,所当景仰。

寄常遇春

洪武二年己酉六月,常遇春进攻大兴州,直拔开平,追奔数百里,大获全胜,遂清蓟北。秋七月,师次柳河州,遇春得疾,谓众将曰:『予生时有老翁至门付一函,云:﹁煌煌尾宿,矫矫虎臣,和中遇主,柳下归神。﹂前曰:﹁张眞人三丰自五台寄书﹂,又是此数字,今至柳河州而病,吾其逝矣。』寻卒于军年三十四,去年戊申,帝初卽位,亦尝钦问四十二代天师张冲虚,曰:『北征如何。』天师曰:『朝廷有福,大将归眞。』

见蜀王椿太祖第十二子封蜀王,名椿或作操,似误。

洪武中,太祖封子椿为蜀王。是时两川久定,人物恬熙,倏有老翁者,神完貌古,行动如飞。一日方冠博带,翩然见王,说以入道,王不听,然心异其老健,欲慕栖之。老翁笑吟曰:『何必终南论快捷方式,宧情于我似鸿毛。』王高其节。一日谓王曰:『藩封虽好,然须志退心虚,乃保无祸。吾张三丰也,将与海岛诸仙,游于寥廓矣。』王作诗以送之,有『吾师深得留侯术,静养丹田保谷神』之句,亦不相留,祖师遂去。或曰其后诸王,如谷王穗、辽王植多有不保其封,而蜀王得以居安乐土者,皆祖师教之云。

按祖师见蜀王椿之后,遨游川贵云广,云车无定,显迹最多,未尝枯坐一山。或言初入成都,见蜀王椿王不喜道,退还襄邓间,居武当二十三年,一旦游方,拂袖而去。

圆通子读此一则,题一絶云:『入幕仙翁一老皤,相逢不识奈如何。名言几字将王报,保得藩封受用多。』

寓指挥家

洪武中,祖师游蜀,侨寓环卫姜指挥家,行踪诡异,而人不识。常戴一笠,笠甚大,虽小户出入不碍,系铁丝绦,备极工致。朝夕居一盘石上,尝折枯梅枝,插土卽生,花皆下垂,故成都昔年犹遗『照水梅』云。

寓开元寺

夔府城西开元寺,唐了休禅师道场也。明初祖师来游,与僧广海善,寓居于寺者七日,临别赠以诗,并留草履一双,沈香三片而去。后海以诗及二物献文帝,答赐玉环一枚,千佛袈娑一领,今犹置寺中,称世宝云。见成都府志,并见夔州府志。

三却廷诏

洪武十七年甲子,帝以华夷宾服诏求眞人张三丰,莫知所往。明年春复强其弟子沈万三敦请,了不可得,又召邱元靖入朝。祖师因呈一诗,并嘱邱曰:『奏语明天子,谓吾将遨游海外矣。』其诗云:『流水行云不自收,朝廷何必苦征求,从今更要藏名姓,山北山南任我游。』帝览而纵之,寻拜邱为监察御史,赐美室均不受,邱可谓不忘师教也。《神仙鉴》有三诏之事,而无寄诗一段。

圆通子曰:『严子陵,其吾师之前身耶。』

滇南践约

洪武中,京城自洪武门至水西门坍坏,下有水怪潜窟,筑之复颓,帝向忌沈万三,年命相同而大富。召谓曰:『尔家有盆能聚宝,亦能聚土筑门乎?』万三不敢辨,承命起筑,立基卽倾者三,乃以丹金数片,暗投其内,筑之始成,费盖巨万。帝尝欲犒军,召万三贷之,曰:『吾军百万,但得一军一两足矣。』万三如数输之,帝瞰其无困苦状,由是欲除之,罪以他事,议流岭南。万三遂轻身携妻奴去,而委其家赀。未几命再徒于云南,旣至滇,万三无聊,忽有弓长翁者传云『践约来会』,万三请见,则三丰祖师也,祖师笑曰:『犹记东南气盛,西南相见之语乎?』万三爽然,因与炼天元,服食大药,明年始成,万三与全家饵之,皆能冲举。

圆通子曰:『撒手赀财,卽成上仙,其施济已多矣。』

游鹤鸣山

洪武末,有道人游卭之鹤鸣山,山有二十四洞,应以二十四气。道人入山时,石鹤复鸣,人咸惊异。居半载,入天谷不出洞,门书『三丰游此』四字,时已一百余岁矣。蜀通志作三百余岁似误。

圆通子曰:『奇。』

题诗警祸

建文嗣位初,户部门前,薄暝有老翁闲步,如土地形状者。风过处忽不见,明晨觇双扉上,于右扉题一诗云:『燕子将营垒一做巢阁,龙孙不在潭,波平风又起,海上问三三。』末三字写于双扉交关处,人多不解。户部侍郎卓,见之,以为三字写门中,盖借门缝人户,作丰字中画也,心知为三丰仙翁。并念燕子者是指燕王龙,孙者是指建文,其语殊凶,其字旋落。卓乃宻疏,请徒封燕王隶于南昌,万一有变尚可控制,疏入竟不听。

圆通子曰:『卓侍郎聦明可爱,惜忠言逆耳,致使燕封篡位。吾师其亦不得已而题诗欤,不然岂不知建文之不听哉。』

混迹京师

永乐初,有宧客游京师,丰姿清矫,拂拂修髯,而衣服礼容似公交车客状。居京颇久,与户科给事中胡濙相契,常作诗酒之会。喜拟文选,体多不存稿,客闻朝中僚属事毕,闲谈多言神仙事,又闻侍读胡广欲举张三丰仙术上闻,客心厌之。一日饮于客斋,忽谓胡濙曰:『吾友善事明君,我将远引深山也。』濙惊叩其故,不答,数叩之乃掀髯笑曰:『吾卽三丰子也。』言毕径去,不知所往,其后胡濙访三丰祖师,因有『却忆故人从此隐,题诗谁似鲍参军』之句云。

一晤因缘

永乐四年冬,詹事府主簿南阳张朝用,常见一道人行止异奇,足不履地,手捻梅花,口吟秋水,趋前询之,乃三丰仙翁也。明年帝命胡濙游访,因荐朝用同行,已不知其去向矣。

道示明玉

永乐中,有羽客游内江,寓明玉道人家,诡云庞姓,微示以异,尝履极险不坠,涉水无少濡。明玉善符咒,多奇验,欲传授羽客,羽客笑曰:『我以道俸君,君乃以法授我耶?』乃作《道法会同疏》一通与之,明玉大惊,跪请其名号,乃知为三丰祖师也。居岁余,胡濙物色之,遂不留,四川通志作遂同玉见胡,与明纪不合,兹特正之。寻又来往峩眉山中。

明殿飞升

明成祖自遇西僧哈立麻之后,颇萌道心。尚书胡广因言张三丰实有道法,録其《捷要篇》上呈帝览之,虽不测其涯,涘知其有合玄机,遣使访之。壬辰春,又勅孙碧云至武当拜候,三月初六日并赐书。越三载始至武当,碧云呈御书,祖师览讫,笑答一函,碧云劝入朝,不可留居室内,出则同游,令人驰报于帝。丙申春正,帝命安车迎请,忽又他适,帝乃斥胡广求之,广大惧,卽至武当恳祷,祖师见其情切,乃出许其诣阙,先自飞身而去,帝正在朝,忽见一褴褛道人,肩披鹿裘,立于阶前稽首冷笑。帝问是三丰,殷勤命坐,卽求谈道,祖师遂唱『访道求玄走尽天涯之曲』,曲终从容下阶,一时卿云瑞霭弥满殿廷,良久始散,祖师去矣。君臣叹异,始信眞仙,及胡广还朝,上颇赐劳之。按明纪丁亥帝命胡濙等遍访三丰,去十载始还。兹连丁亥顺数至丙申正是十年,乃于五月初先有陛见之事,不知濙等还朝在五月前否。若在五月后,便往来相左矣。

《神仙鉴》评:仙道有易髓换骨不必蜕化者,有育就婴孩引神出见者,有太阴炼形尸解成眞者。皆足以证道,而完璞之育就胎孙。三丰之飞升金殿,非重安九鼎,再立乾坤,何能至此。由是而观丹道,岂易言哉。

玄光表异

永乐丙申岁五月朔,为南极老人万寿之会,老君命太微尹眞人,传示羣眞。尹向西北行,举头见一簇玄光,从空飞至,迎视乃三丰先生。尹告以老君之旨,三丰曰:『吾已荷玉帝宣命矣。』遂别去。

七针先生

天顺中,有七针先生者。尝持七药针治人疮疾,多奇效,人遂以七针曰之。先生亦以此自名,又能图写山水,自此辆川公卿多重之。先是张三丰以仙画称奇,朝廷屡求不得,近臣因以七针上闻诏进,写山水一幅最为称旨,但性嗜酒,且好漫骂权幸。浊吏某利其技,精聘至家厚待之,倩其作画,以图干谒。一日帝又以美绢赐写,时七针醉矣,居小楼上,浊吏以绢付七针,七针置之床头,夜闻呕秽声甚剧,浊吏心急烛之,七针跃起曰:『快甚!快甚!』举视皆麻雀跃跃欲飞,尚未点睛。浊吏不得已,进呈帝览,帝称异,卽命点睛,对曰:『臣所写不可点睛,则飞去。』帝弗信,促之,七针乃举笔乱窜讫,帝玩而笑曰:『此物眞欲飞也?』语终,卽有无数小雀冲云而去,至浊吏之乡,尽弹其田榖,殆无遗粟,连疆者固无恙也。七针亦遯去,事闻上,再诏见不可得,帝以问礼部尚书胡濙,对曰:『七针殆三丰耶?以三丰二字,横顺分观,葢如针之有七也。』帝惊异。

赠角黍翁

又天顺中,剑州有老翁者,忘其姓氏,日市角黍为生,视有贫者过,辄与一包不取赀,或叩其故,老翁曰:『是皆走乏人也,腹且饥,吾日售角黍,只求固吾本,而少有利焉,足矣。以余给人,特小惠耳,何足齿?』一日,日将晡角,黍不能售,倐有道人前过,乞赐一包翁与之,食毕又乞,翁又与之。如是者几数十次,翁皆与之。道人大笑曰:『翁眞慷慨者,吾无他术,囊有紫珠一枚,可携回置瓮内,隔夕启视,中有奇妙焉。』语罢道人飘然而去,翁带至家,竟如其教,时米瓮匮矣,明晨开之,瓮米已满。翁笑曰:『道人所谓奇妙者,固如是耶。』遂取作角黍,卖三施七,来日启视米又满,作业如常,人沾其惠者咸啧啧称善。久之翁殆异焉,因倒瓮觇之,紫珠不见,嗣后瓮亦不复生米矣。他日道人又来,语翁曰:『吾某某也。翁惠已多,愿出世否?』翁不许,祖师乃出一粒,嘱曰:『且食此,当更绵寿。』翁啖下,觉肺腑皆清。祖师去后,老翁年百余,端坐而逝。

圆通子曰:『惜此翁不求仙道,然其满腔慈念,亦应长享遐龄矣。』

诗挫番僧

成化中,方士流行一时,赐以诰勅,号为眞人者几盈都。下而西番僧札巴,坚参以秘宻教,获竉赐号『大智慧佛』,出入乘高舆,虽显贵过街皆避其前导。一日札巴归赐院,突见褴褛道人于照璧上题诗云:『纷纷方士满朝端,又见番僧压显官,这等奴才称释道,老君含笑世尊劝。』款落坤断补题。札巴见之大怒,命士卒擒之,风沙起处道人不见,或曰:坤卦断而言补者,此丰字也,于是共知为眞仙三丰焉。厥后札巴之势稍挫。

圆通子曰:『札巴没脸。』

一戏方士

成化中,羽流扰扰,出入禁廷。祖师甚恶之,一日遇方士赵王二姓者,知其存心鬼蜮,将挟异术北行,因化为教主形状,以诡之曰:『吾张天师也,飞符召神,我法甚效,君等愿学否?』赵王不信,祖师乃自空指画,倐有天兵天将往来云气中,二人始异之,跪求符箓。祖师伪为宻嘱状,赐之数符,二人大笑而去。其时李孜省以五雷法得幸,二人投之,因此进身,帝询其能,二人以天师传符对,并请帝致斋三日,演法一观。帝如其教,临期大设法坛,支吾终日不验,帝怒其奸诈,立命侍卫毙之。

圆通子曰:『眞仙之恶方士,犹君子之恶小人乎。吾师七戏方士,以正法簸弄邪法,务使羣邪术败,宠幸日衰而后已。如吾师者,应封为荡邪卫正护国天师也。厥后成化末,罢夺僧道封号,虽系用科道言,安知不因吾师之默破其术,而乃疎之欤。以下六则俱作如是观。

二戏方士

祖师又尝与方士刘某者,赌役鬼神。方士符初烧,祖师暗以法力掩之。轮及师符,卽有神鬼无数,甲马狰狞,往来空际。方士惊奇,跪求指教,师慨然与之,并教以斩鬼妙法,方士大喜,挟技游京,颇称灵效,特未用斩鬼法耳。继援梁芳等,得入内廷。一夕有宫监与宫婢相狎,适帝命刘召鬼符使烧,而二鬼至,一男一女调笑于宫楼之下,渐逼帝前,不知敬避,帝惧,速命刘拔剑击之,则是宫婢云娥与宫监某某也。帝大怒,以刘侮已,卽刻毙于坛内。

圆通子曰:『一符杀三邪,非吾师逞毒手也,以正卫国,眞是慈悲耳。』

三戏方士

方士郭成显,无赖徒也。初学五雷法颇效,行将入京,三丰祖师因于途中截之,相逢道左,诡名赛天师。先语郭曰:『子身藏五雷诀耶?』郭惊其先知,料是神人,不敢隐匿,连声唯唯。赛天师曰:『吾尚有六雷法赐汝,依法行持,能召天仙化女,御凤游凡。近日李孜省权倾中外,尔以此法投之,则显要可立致也。』郭大喜,请受其传,叩头辞去,进于孜省,先用五雷孜省,以为同道深信纳之。郭笑曰:『岂惟是哉,吾更有六雷在也,传吾者云:﹁此法能召天姝﹂。』孜省雀跃,促郭演之,郭乃故持身分,命广法坛务,穷精致红灯翠帏,境界一新。孜省之姬妾,倚阁明妆,皆观郭术何如,郭乃按法行符,遶坛咒喝,果有仙姝四五,冉冉而来,各跨赤虬,止于坛上。其中有二女尤为妖丽,双喉度曲,宛转莺声,歌曰:『侬儿夫,据要津,法衣解却眤红裙。此威此福难长久,朝倚栏干,泪湿云音。』节清脆,似嘲似讽,如惧如哀。孜省之党,初赌美人则生怜,继闻歌词则大惑,细思其意弥震恐。忽然雷雨当空,风沙竞作,满坛灯火皆灭,狐城鼠社水扑烟昏,霎时云敛,纤月挂檐,觉有呻吟声在坛深黑处,复然明烛照之,只见姬妾数人,各跨一呆汉,赤体弯腰,若僵迷状,睇视之,则皆孜省门下所养术士法徒也。强命家奴各扶过去,再觅郭成显,尚立法坛,满口糊词,摇头掐指,若得意然。孜省羞怒交作,拔佩剑砍之,抛其尸于后园池内,禁家人勿言,谁知此夕丑声,早流于外矣。孜省益危悚不安。

圆通子曰:『六雷法竟有许妙用,不知吾师从何处得来。汉唐方士流行之际,惜无此书。』

四戏方士

彭华为吏部左待郎,继结万安孜省,遂得入内阁预机务事,势焰日彰,威福自擅,屏逐忠良,其门下亦多方士。一日病热凉药鲜效,乃命方士熊锺代求明医,熊闻都门外有某某者,岐黄颇精,遂往延之。路遇一道人,背负药囊,手挑画板,上书四句云:『一张膏药,贴好疮痍。三封大丹,牢笼方术。』夫所谓一张三封者是,隐着其姓字也。猝然相遇,以为表其医道故,熊弗察耳。外售解热丸,熊欲讲之,道人故昂身价。谓吾丸匪特愈病,并可轻身。弗信,道人以一丸自啖,两足凭虚离地数尺许,熊卽倒拜,乞卖一丸。道人故嘱曰:『此丸与大贵人食之,必能白日飞升,其去世后则袭显位易易也。』熊本无仙意,但欲如彭华辈,身列要津足矣。因将丸回,述其灵异,彭华于昏愦中吞之,头脑涔涔,如中鸩毒状,寻复大吐,吐后遂得风疾。熊伺其误遂遁,彭华亦以病罢黜。

圆通子曰:『热中之病,凉剂难疗。夫惟吐其火而赐以风,则心热退矣。若方士者热中更甚于彭华,不爱神仙只贪富贵,何不待他飞升,便自逃走。』

五戏方士

太行西山马仙翁,能以神箭射鬼,人多求之无弗效者。道士邓常恩素闻其能,及为太常卿,阴贼险很,暗害一人,每入府中为厉。乃命其徒陈歪儿往求马术,陈卽往。途遇一道人,风骨昂昂,手执长弓张也,腰插七剑三丰也。自云射鬼百发百中,而不言其姓字,陈疑焉,同行至晚,于破庙中栖宿,林昏月黑丛篁古木中,鬼声啾啾然,陈大惧,道人曰:『尔可以观吾射也。』卽于窗隙内张弓射之,其鬼哀号而去,陈乃折服,明晨乞其艺,道人慨然与之。遂回京师,述其情事,诡云:『马仙已往,今幸得此神箭,皆大人之福也。』常恩喜甚,夜来香昏月蒙蒙,府园中鬼声又起,卽命陈一奏其技,常恩转过回廊,于对面楼上觇之。忽见鬼飞入楼,陈遂挽强弓,决妙矢,羽声响处,大叫一声,应弦而倒,烛之则常恩也。幸中左臂,不致陨命,陈卽逃。

圆通子曰:『杀人之罪已甚矣,乃至欲诛其魄,残忍孰甚。西山之行,卽得马仙神箭,安知不转射常恩?』

六戏方士

阁臣万安,深中寛外,其时万贵如宠冠,后宫安称子侄行,内外之声援益固,并求方士、房中术进之,妃大喜,居无何而妃卒,方万安之求此术也。方士路逢渊,高谈采战以术授安,后自称法师,命安往西山受道,路先于途中待之数日,不至无聊。中散步郊墟,忽遇一道叟,松颜鹤发,齿高面红,如赤松黄石辈,问其姓不答,叩其道不言。叟笑吟曰:『路逢寃,路逢寃,今日何缘遇万安?』飘然而去,路大惊逡巡欲返。尔时日色沉山,林昏鸦噪,四顾茫然,顿迷去向。又见一樵叟,荷薪而过,而其姓曰张,而不言名。路求指迷,老叟指青灯处卽是旅店,一谢而别,遂投宿焉。破椽萧萧中,夜闻隔屋叹声,眤隙而窥,则万安也。私心怜之,又欲近之,遂抽其破璧而过,以图一叙深情。时安已神倦,枕手而眠,忽闻璧响,疑是劫贼,乃举坐橙一击,其人遂扑。呼随侍觇之,则自称法师之路逢渊也,安究其情,则知为问候而来,伏地请罪,路亦忍痛作礼,问安曰:『相公不趋大道,胡亦至此乎?』安言:『吾奉师命,欲往西山,夜梦仙叟对吾指示,云:『万安万安,访道西山,西山大路不逢缘。』吾故趋车小道而来,不料与师相遇,竟作此一叚恶戏。

圆通子曰:『以方士为法师,愚已甚矣。师不成师,故应受坐橙一击,厥后万安仍以房术进后宫,被宪宗察出,遂罢。则徒弟亦失时矣。』

七戏方士

成化末,梁芳、李孜省、邓常恩、赵玉芝,先后谪戍,继皆遇赦。而太监蒋琮力言,芳等罪状决不可赦,故梁李废死,而邓赵仍戍边,先谪戍时,于途见旅璧遍处题云:『孜省梁芳,罪恶大彰,遇赦不宜赦,令渠下狱亡。常恩玉芝,谪戍西夷,逢赦不当赦,长与中土离。』款落封三张云。

圆通子曰:『羣小被谪,已无生气,然小人心痴,必有回望三台,冀复大用,如万安黜归时者,故吾师题此戏之,以了局一党也。』

道观题诗

喜靖末,诏求天下方书。时南京道观崇清寺,璧上有四絶句,款落隐仙张玄玄题。常有神灯夜照,其字后忽为雷电取去,诗见云水集中。

大闹魏祠

天启中,魏忠贤生祠几遍天下,而东华门外一所尤为壮丽。日有褴褛疯道三人,奋步游观,突入祠内,击忠贤土偶像,粪土泥沙污秽满面,复于璧上大书四句云:『淫祠靡靡,王室如毁,锦绣江山,竟委于鬼。』委鬼魏字守祠吏一见大惊,方欲扭执,而三疯不见矣。吏恐忠贤闻之,卽时洗伐,觉诗壁余香,土偶余臭,是夕忠贤一身皆痛楚云。

圆通子曰:『快事快事,可补明史之遗,使阅者奋袂起舞。』

道逢吕祖

顺治初,秦蜀未平,时有一道士披裘往来,隐显莫测,行且叹息,叹已复笑,笑已复歌,歌曰:『乾坤明不明,豹虎尚横行,拂袖归三岛,蓬莱看水清。』又有一道士佩剑执拂而来,依声和之,和曰:『五更天欲明,出栈看云行,与子同归去,天得一以清。』飘然而至,佩剑者谓披裘者曰:『三丰先生今可以休息矣。』这道士稽首相答,语语禅锋了不可释,忽然放大亮光,空中红云飞舞,结成吕字,二道士腾空而去。此事载殴养眞纪乱书中。

枯梅复生

康熙间麟游道上马家店,有枯梅一株,椿颇奇古,不知何年种也。适值冬雪天寒,有张道人身披破衲,晓行至此,呼店主具面食,煮未稠卽送至席上,道人曰:『咱不食生面,与枯梅食之,待他快活。』掷其面于树稍,摊钱而去。店主异焉,明晨觇之,枯梅已着花也,桠杈皆作丰字状。马店因此大售,时时以面水灌之,仍枯。

圆通子曰:『吕祖活樟,邱祖活柏,张祖活梅,皆可谓恩及草木。』

青云障暑

祖师游蜀山,山多黄荆,时值天暑,诸父老芟锄田野,不胜酷热。师将黄荆枝结成圈子,戴于头上,只见青云如笠,浮浮空际,随之往来,时有见者多效之,殊大清凉,不生热疾。乡老赋之曰:『首戴黄荆,虽少青云覆顶,身居緑野,不妨赤日当头。』至今遂成农圃故事云。

圆通子曰:『或折枝作帽,或采叶作茗,此物皆大佳。』

西溪假寐

同州有田翁者,家称富有,生平颇好善,及其殁也,有一道人来吊,自称天外散人取唐诗天外三丰之句藏其号也。。嘱其子葬其父于秦岭山中,土起乳包两石相抄处,且曰:『吾与人卜地,只令无风水泥沙蝼蚁足矣,切勿妄听盲师复行迁改。』田葬其父十年平平,后为某师所惑,谈封说拜,顿起他心,欲改葬焉。闻道人尚在西溪亭田,往询其可否,及至亭间,道人正酣睡石上,田以手推移再三,道人作蒙眬语曰:『而翁正安卧,何来移动为也。』田不悟,复强推之,道人鼻息齁齁,竟不之答。田遂还家,仍从某师语,往开其墓,田公遗骨如黄金然,殊大悔恨。而某师强词夺理,卒移他区,不十年而田产淍零,再访道人,云已去年他往也。寻又逢某师,见其目瞽,丐于市云。

圆通子曰:『田公子可谓不孝之甚者。』


(图片源自网络)


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