道学

当前位置:传统文化>道学>道学堂>理论>正文

道教五岳配天思想之五方五岳,与道同体

来源:道教之音  发布日期:2015-03-09 07:47

第一、观乎五岳,通乎地理。

《洞玄灵宝赤书真文》中说:五老上帝,其精始生,上为五炁 ,中为五星,下为五岳。也就是说,五炁、五星、五岳皆为五老上帝精气凝聚而成。而归根 到底,都是天地大道的应化之象。天地之道,周流十方,变化无穷。故道经云:“在天 为五老上帝,在乾象为五星,在地理则为五岳,在事则为五常,在人身则为五藏。”依据道教教义,“太极既判,一生二,二生三,三生万物。万物既植,于是五气生 成。肇于虚无之上,则为五老上帝,为五气之根宗;昭于乾象之中,则五星为经常之上曜; 于地,则五岳以奠寰区;于人,则心肝脾肺肾以成躯体;于事,则仁义礼智信以开国成家。 ”

天地生生之气,包罗万象,弥纶品类,秩然而不乱 ,其中自有条理。这“生生之条理”,就是天地运行的大道,也就是一切现象的 体和用。仰观五星,可以察天文;俯观五岳,可以通地理;内观五藏,可以知人体;反观五 常,可以明家国。因此,五星、五岳、五藏、五常,正是内蕴于天象、地理、人体、世事之 中的妙道天理,她们都是天地大道在不同现象中的应化之身。在这个意义上讲,五岳乃天地 大道的地理化身。

五岳之于地理,犹如麒麟之于走兽,凤凰之 于飞鸟。地上品类之“出乎其类、拔乎其萃”者,莫过于五岳。五方赖五岳而有 灵,寰宇因五岳而定基,大地据五岳而安镇。故古人视五岳为地道康宁之象征。

《礼记•王制》记载:“天子祭天下名山大川,五 岳视三公。”依周代礼制,太师、太傅、太保为三公。其中,师者,为天子所师法;傅 者,傅相天子;保者,保安天子于德义。所以,三公自古为论道之官。《唐六典》云: “三公,论道之官也。盖以佐天子,理阴阳,平邦国,无所不统,故不以一职名其官。 ”《说苑》云: “五岳何以视三公?能大布云雨焉,能大敛云雨焉;云触石而出 ,肤寸而合,不崇朝而雨天下,施德博大,故视三公也。 ”

据道教五岳合道之说,五岳之于大地,犹如三公之于天 子,二者皆具“施德博大”之象。三公以道佐人主,理阴阳、平邦国,乃天下有 道之象征;五岳大布云雨,大敛云雨,天下风调雨顺,乃地道康宁之象征。五岳与三公,其 位分虽殊,但表道之义则同。三公表政道,五岳表地道,可谓理一分殊。故观乎五岳,可通 乎地理。

中岳嵩山有一座牌坊,上书“配天作镇” 。五岳配天作镇,具有燮理阴阳、辅弼造化的功用。五岳安镇,则风调雨顺;风调雨顺,则 地道康宁。五岳形势之峻狭险易,关乎阴阳造化的通泰与否塞。

据记载,轩辕黄帝“察四岳并有佐命之山,而南岳独孤峙无辅,乃章祠三天太上道君, 命霍山、潜山为(南岳)储君。奏可。”于是,“霍山,南岳储君,黄帝所命, 衡岳之副主也。上调和气,下拯黎民,阅较众仙,制命水神,是峻验之府,而为诸灵之所顺 也。潜山储君,黄帝所命,为衡岳储贰,时参政事,令职以辅佐者也。”

黄帝俯察五岳,便对地理形势之天下格局了然于心,可谓是 “见微知著”。这也印证了“观乎五岳,通乎地理”的道理。他立霍 山、潜山为南岳储君,就是从地理形势的全局着眼,因地之宜,巧做“活眼”, 让霍、潜二山辅佐南岳行使“上调和气、下拯黎民、阅较众仙、制命水神”的职 能。进而因势利导,实现五岳“燮理阴阳、和顺风雨、奠定寰区”的功用。古人 视五岳为安定天下之神器,其由来久矣!

第二、道隐五岳,安天镇地。

五岳为天地大道的地理化身。故而,元始五老为 “道真之体”的《五篇真文》选择世间的安放之所,五岳自然最为适宜。五老依 《五篇真文》之五行方位,于五岳各放一篇,以安天镇地。道书记载:“青帝受此文以 镇东岳,封一通九灵洞室。赤帝受此文以镇南岳,封一通南霍之阿。白帝受此文以镇西岳, 封一通于金穴九掖洞中。黑帝受此文以镇北岳,封一通于玄阴洞室。”五老于五岳洞室 封存真文,意在待时运来时再传布。道书记载:“(时运到时,)五岳洞开,符经并出 ,教导天人。”灵文既出,道乃行焉。

据道教教义,《五篇真文》皆元气妙结,为“道之本元”。因此,《真文》有生 天立地之能,“天宝之以致浮,地秘之以致安,五帝掌之以得镇,三光乘之以高明。上 圣奉之以致真,五岳从之以得灵。天子得之以致治,国祚享之以太平”。元始五老将《 五篇真文》藏匿于五岳,亦即暗喻“道真之体”隐藏于五岳。五岳作为“道 之本元”的隐身之所,依恃《五篇真文》的无上神力,安立五方之位,致天高澄,使地 固安,风雨和顺,万物蕃育。

作为安天镇地的灵山,五岳具有 不可思议的妙用。据《五岳神仙图》记载,五岳在天干神、地支神的辅佐下,发挥着“ 行天德、正地气”的功用。其中,天干之神辅佐五岳“行天德”,地支之神 辅佐五岳“正地气”。《五岳神仙图》中云:“东方泰岳祇,使甲乙之神行 天德,使寅卯之神正地气;南方泰岳祇,使丙丁之神行天德,使巳午之神正地气。中央泰岳 祇,使戊己之神行天德,使丑辰、未戌之神正地气。西方泰岳祇,使庚辛之神行天德,使申 酉之神正地气。北方泰岳祇,使壬癸之神行天德,亥子之神正地气。 ”

诵持《五篇真文》,修道者还能得到五岳神仙的护佑。 《洞玄灵宝赤书真文》云:“道士书文(即《五篇真文》)置东方,则东岳仙官至。长 斋百日,精思灵宝尊神,则天真下降,给青腰玉女九人,取东岳神仙芝草,不死之药。青帝 鬼魔远舍九万里,一方凶勃恶兽毒螯,皆不生害心,反善仁人。长斋修行二十四年,身得神 仙。但佩此文,亦得尸解,转轮成仙。国土东方及春三月有灾,欲使东乡安镇,当赤书青石 上,镇东方九日,灾自灭,凶逆自消。一方仁人,苍龙来翔,善瑞自至,国土太平。书文佩 身,却诸祸殃,身无横患,常与神明相当,保国宁家,享福无穷。”其余四文妙用与此 同。

五篇真文、五岳神仙、五方、四时、五行,构成一个息息 相通的宇宙大生命。这大生命以“道真之体”(即《五篇真文》)为总枢,以五 方五岳为纲纪,以四时五行为脉络,开辟出一个“真气往来,生命流动”的灵宝 妙境。“大以天地,小以一形,下逮草木,品汇之真,莫不由此经营自然。故其道也, 弥纶万天,范围十地,推运阴阳,调和寒暑,统行八卦,率御三元,部制鬼神,保养民物。 ”五方五岳,配《五篇真文》,其妙用可谓大矣!

作者:中国道教协会副会长张继禹道长

免责声明:本网站发布文章及图片除特殊标注原创内容外均为网络整理,已知原作者及出处均已标注,著作权以及版权归原作者所有,若有内容侵犯到您以上权益,请发邮件至web@ilong.cn,我们会第一时间处理。

分享到各大社区